イエス：聖なる、そして天よりも高い…
ヘブライ人の作家は、イエスが私たちの大祭司としてどれほどユニークであるかについて詳しく説明し続けています– 「そのような大祭司は、聖く、無害で、汚れがなく、罪人から離れており、天よりも高くなっている私たちにふさわしい人でした。 それらの大祭司のように、最初に彼自身の罪のために、次に人々のために犠牲をささげるのに毎日必要としない人は、これのために彼は彼自身をささげたときに一度だけしました。 律法は弱さのある大祭司の男を任命しますが、律法の後に出された誓いの言葉は、永遠に完成された息子を任命します。」 (ヘブライ語7：26-28)
「聖なる」とは、ありふれたものや汚れたものから切り離され、神に奉献されることを意味します。
バプテスマのヨハネはイエスについて証言しました– 「私は確かに悔い改めのために水であなたにバプテスマを授けますが、私の後に来る彼は私よりも力があり、そのサンダルは私が運ぶ価値がありません。 彼は聖霊と火であなたにバプテスマを授けます。 彼のふるい分けの扇風機は彼の手にあり、彼は彼の脱穀床を徹底的に掃除し、彼の小麦を納屋に集めます。 しかし、彼は籾殻を消すことのできない火で燃やします。」 (マシュー3：11-12)
バプテスマのヨハネがイエスにバプテスマを授けた後、神の言葉による証人は天から来ました– 「バプテスマを受けたとき、イエスはすぐに水から上って来られました。 見よ、天は彼に開かれ、彼は神の霊が鳩のように降りて彼の上に降りるのを見た。 そして突然、天から「これは私の愛する息子であり、私はとても喜んでいます」という声が聞こえました。 (マシュー3：16-17)
マッカーサーは書いています– 「神との関係において、キリストは 『聖なる』です。 人との関係において、彼は「無実」です。 彼自身との関係において、彼は「汚れていない」そして「罪人から分離されている」（彼には罪の行為の源となるような罪の性質がなかった）。 (マッカーサー1859)
司祭は、 「神聖な事柄の公認大臣、特に祭壇で犠牲を捧げ、神と人との間の仲介者として行動する大臣。」 (ファイファー1394)
レビの大祭司は、罪を犯したときに自分のために犠牲を捧げることを要求されました。 彼らが罪を犯したとき、彼は人々に犠牲をささげなければなりませんでした。 これは毎日の要件になる可能性があります。 年に一度、贖罪の日（ヨム・キプル）に、大祭司は人々と自分自身のために犠牲を捧げなければなりませんでした– 「それから彼は民のための罪のためのいけにえのやぎを殺し、その血をベールの中に入れ、雄牛の血と同じようにその血を行い、慈悲の座と慈悲の前にそれを振りかける。シート。 それで彼は、イスラエルの人々の汚れのために、また彼らの罪のために、彼らのすべての罪のために、聖所を贖うであろう。 それで彼は彼らの汚れの真っ只中に残っている会見の幕屋のためにやるであろう。」 (レビ記16章：15-16)
イエスには罪がなく、ご自身のために犠牲を払う必要もありませんでした。 「彼による」犠牲はXNUMXつだけ必要でした。 これは、彼が私たちの贖いの代償として彼の人生を定めたときに、かつてないほどにしたことです。 彼が死んだとき、神殿のベールは上から下に裂けました。 彼の犠牲は完全に十分でした。
聖書の辞書から– 「新約聖書では、キリストは旧約聖書の神権が人と活動で示したすべての成就になります。 新約聖書では、教会は旧約聖書の国として、司祭の王国です。 しかし、教会は、聖霊の聖化の働きのために、帰属された神聖さだけでなく、発達している個人的な神聖さを持っています。」 (ファイファー1398)
キリストは「永遠に完成された」ので、彼は永遠に完全であり、私たちは彼の中でのみ永遠に完全になることができます。
REFERENCES：
マッカーサー、ジョン。 マッカーサー研究聖書。 ウィートン：クロスウェイ、2010年。
ファイファー、チャールズF.、ハワードヴォス、ジョンレア編ウィクリフ聖書辞書。 ピーボディ：ヘンドリクソン、1975年。