As raíces do pentecostalismo moderno ... ¿Un novo día de Pentecostés ou un novo movemento de engano?
Xesús continuou dando palabras de instrución e consolo aos seus discípulos: "'Aínda teño moitas cousas que dicirche, pero agora non as podes soportar. Non obstante, cando chegue El, o Espírito da verdade, guiarache a toda a verdade; porque non falará pola súa propia autoridade, pero todo o que oia falará; e El dirache cousas que virán. El glorificarame, porque tomará o que é meu e declararallo. Todas as cousas que ten o Pai son miñas. Por iso dixen que tomará o meu e que cho declarará. '" (John 16: 12-15)
Cando Xesús dixo estas palabras aos seus discípulos, aínda non entendían o que significaría a morte e resurrección de Xesús, non só para o pobo xudeu, senón para o mundo enteiro. Scofield interpreta os versos anteriores como a "preautenticación" de Xesús das Escrituras do Novo Testamento. Xesús "esbozou" os elementos da revelación do Novo Testamento: 1. Sería histórico (o Espírito traería todas as cousas que Xesús lles dixo para o seu recordo - Xoán 14: 26). 2. Sería doutrinal (o Espírito ensinaríalle todas as cousas - Xoán 14: 26). e 3. Sería profético (o Espírito lles diría cousas que veñen ... Xoán 16: 13)(1480. Scofield).
Considere a advertencia de Pablo a Timoteo na súa carta a el sobre o importante que son para nós as Escrituras - "Pero os homes malvados e impostores crecerán cada vez peor, enganando e enganándose. Pero debes continuar nas cousas que aprendiches e ter asegurado, sabendo de quen as aprendiches e que desde a infancia coñeces as Sagradas Escrituras, que son capaces de facervos sabios para a salvación mediante a fe que está en Cristo. Xesús. Toda a Escritura está dada pola inspiración de Deus, e é rendible para a doutrina, para a reprensión, para a corrección, para a instrución na xustiza, para que o home de Deus estea completo, completamente equipado para toda boa obra. " (2 Tim. 3: 13-17)
Despois da súa resurrección, cando estaba cos seus discípulos en Xerusalén, aprendemos no libro de Feitos o que lles dixo Xesús: "E xuntándose con eles, mandoulles que non partisen de Xerusalén, senón que agardasen a Promesa do Pai", que "dixo", escoitaches de min; porque Xoán bautizou de verdade con auga, pero bautizaredes co Espírito Santo dentro de poucos días "." (Actos 1: 4-5) Xesús uniría aos seus seguidores a El mesmo mediante o bautismo do Espírito Santo. A palabra "bautizado" neste contexto significa "uníndose con." (Walvoord 353)
O moderno movemento pentecostal comezou nunha pequena escola bíblica en Kansas en 1901 co que o seu fundador, Charles Fox Parham, considerou un Pentecostés "novo". Os estudantes, despois de estudar o libro de Feitos, concluíron que falar en linguas era o signo "verdadeiro" do bautismo do Espírito. Afirmouse que despois da imposición de mans e a oración, unha moza chamada Agnes Ozman falou chinés durante tres días, seguida doutros estudantes falando en polo menos vinte idiomas diferentes. Non obstante, hai versións diferentes do que realmente sucedeu. As linguas que supostamente falaban nunca foron verificadas como linguas reais. Cando escribiron estas "linguas", reveláronse como linguas incomprensibles e non reais. Parham afirmou poder enviar misioneiros a países estranxeiros sen ningunha formación lingüística; con todo, cando o fixo, ningún dos nativos foi quen de entendelos. Co tempo, o propio Parham foi desprestixiado. Preveu que o seu novo movemento "Fe apostólica" (considerado por moitos naquel momento como un culto) crecería masivamente, pero pronto foi obrigado a pechar a súa escola bíblica. Algúns dos seus seguidores mataron a unha muller con discapacidade en Zion, Illinois, mentres intentaban "expulsar ao demo do reumatismo". Unha moza de Texas morreu despois de que os seus pais buscasen a curación a través do ministerio de Parham, en lugar de tratamento médico. Este suceso levou a Parham a deixar Kansas e ir a Texas onde coñeceu a William J. Seymour, un afroamericano de 35 anos que se convertera en seguidor de Parham. Seymour iniciou máis tarde o Azusa Street Revival en 1906 en Los Ángeles. Parham foi arrestado despois en San Antonio acusado de sodomía. (MacArthur 19-25)
MacArthur fixo un punto importante sobre Parham cando escribiu: "Como a maioría de predicadores afiliados ao Movemento da Santidade daquela época, Parham atraíuse por doutrinas que eran marxinais, novedosas, extremas ou totalmente pouco ortodoxas". (MacArthur 25) Parham tamén defendeu outras ideas pouco ortodoxas como a idea de que os malvados serían completamente aniquilados e non sufrirían un tormento eterno; varias ideas universalistas; unha visión inusual da natureza caída do home e da escravitude do pecado; a idea de que os pecadores poderían redimirse cos seus propios esforzos xunto coa axuda de Deus; e que a santificación era unha garantía de curación física, negando a necesidade de calquera tratamento médico. Parham tamén foi un profesor de anglo-israelismo, a idea de que as razas europeas descenderan das dez tribos de Israel. Parham tamén apoiou o Ku Klux Klan e a idea de que os anglosaxóns eran a raza mestra. (MacArthur 25-26)
No desafiante pentecostalismo do día moderno, MacArthur sinala que o día orixinal de Pentecostés non veu dunha aberrante visión da salvación, nin derivou en relatos de testemuñas que se contradicían uns cos outros. O agasallo das linguas o día de Pentecostés permitiu aos discípulos falar en idiomas coñecidos, xa que proclamaban o evanxeo. (MacArthur 27-28)
RECURSOS:
MacArthur, Xoán. Lume estraño. Nelson Books: Nashville, 2013.
Scofield, CI, ed. A Biblia de estudo de Scofield. Oxford University Press: Nova York, 2002.
Walvoord, John F., e Zuck, Roy B. The Bible Knowledge Commentary. Victor Books: Estados Unidos, 1983.
