A froita verdadeira procede só de permanecer na verdadeira vide

A froita verdadeira procede só de permanecer na verdadeira vide

Xesús dixo aos seus discípulos pouco antes da súa morte, "'Xa non falarei moito contigo, porque vén o gobernante deste mundo e non ten nada en min. Pero para que o mundo saiba que eu amo ao Pai e como o Pai me mandou, así o fago. Levántate, imos de aquí "." (John 14: 30-31) O gobernante deste mundo actual é Satanás, un poderoso ser sobrenatural que caeu do ceo por mor do seu orgullo. Agora opera o sistema deste mundo a través da "forza, a avaricia, o egoísmo, a ambición e o pracer pecaminoso". (1744. Scofield) En definitiva, Satanás provocou a morte e a crucifixión de Xesús, pero Xesús triunfou sobre Satanás. Resucitou de entre os mortos e abriu a porta á vida eterna para todos os homes e mulleres que acoden a El con fe.

Xesús falou entón aos seus discípulos sobre a verdadeira vide e as ramas. Identificouse a si mesmo como a verdadeira vide, ao seu pai como o adegueiro e ás ramas como quen o segue. Díxolles: "'Se permaneces en min e as miñas palabras permanecen en ti, preguntarás o que desexas e iso farase por ti. Por isto é glorificado o meu pai, que dás moito froito; así seredes os meus discípulos. Como o Pai me quixo, eu tamén te quixen; permanece no meu amor. Se gardas os meus mandamentos, permanecerás no meu amor, do mesmo xeito que eu gardei os mandamentos do meu Pai e permanezo no seu amor. '" (John 15: 7-10)

¿Podemos esperar pedirlle a Deus o que queiramos? Non, dixo que "se permaneces en min e as miñas palabras permanecen en ti, preguntarás o que desexas e iso farase por ti". Ao "permanecer" en Deus e permitir que a súa palabra "permaneza" en nós, entón pedimos aquelas cousas que lle agradan, en lugar do que agrada ás nosas naturezas caídas. Chegamos a querer o que El quere máis que o que nós queremos. Chegamos a recoñecer que a súa vontade é a mellor para nós, pase o que pase. Xesús dixo por nós que "permanecemos no seu amor". El dixo que se gardamos os seus mandamentos, "permanecemos" no seu amor. Se desobedecemos a súa palabra, separámonos do seu amor. Segue amándonos, pero na nosa rebelión rompemos a comuñón con El. Non obstante, está cheo de misericordia e graza e, cando nos arrepentimos da nosa rebelión, recíbenos de novo en confraternidade.

Deus quere que dea moito froito. Este froito é descrito en Romanos 1: 13 como convertidos ao evanxeo; en Gálatas 5: 22-23 como trazos de carácter como o amor, a ledicia, a paz, a longa duración, a bondade, a bondade, a fidelidade, a gentileza e o autocontrol; e dentro Phil. 1: 9-11 como estar cheo dos froitos da xustiza, que son "por" Xesucristo, para a gloria e loanza de Deus. Pola nosa conta ou mediante os nosos esforzos, non podemos producir o verdadeiro "froito" de Deus. Estes froitos só veñen "permanecer" nel e permitir que a súa poderosa palabra "permaneza" en nós. Como apunta Scofield, "As moralidades e as grazas do cristianismo, que son froito do Espírito, adoitan ser imitadas pero nunca duplicadas". (1478. Scofield)

Se non coñeces a Xesucristo. Quere que comprenda que El veu á terra, velouse en carne, viviu unha vida perfecta sen pecado e morreu como sacrificio disposto a pagar polos nosos pecados. Só hai un xeito de vivir con El eternamente. Debes volverse cara a El na fe, recoñecendo que es un pecador que necesita a salvación. Pídelle que te salve da ira eterna. Aqueles que non se volven cara a El, permanecen baixo a ira de Deus, que perdurará para sempre. Xesús é o único xeito de saír desa ira. Benvido a ser o teu Señor e Salvador. Comezará un traballo de transformación dentro da túa vida. El fará unha nova creación desde dentro cara a fóra. Como proclama o coñecido verso das Escrituras: "Porque Deus amou ao mundo que deu ao seu único fillo nacido, para que quen crea nel non pereza senón que teña vida eterna. Porque Deus non enviou ao seu Fillo ao mundo para condenar o mundo, pero para que o mundo a través del puidese salvarse. " (John 3: 16-17)

Referencias:

Scofield, CI Ed. A Biblia de estudo de Scofield. Nova York: Oxford University Press, 2002.