Dea-scéal an tsoiscéil!
Tá Dia ann. Tá sé seo soiléir nuair a bhreathnaímid ar na cruinne cruthaithe. Tá ord agus socrú úsáideach ag na cruinne; uaidh seo is féidir linn a thabhairt le tuiscint go bhfuil faisnéis, cuspóir agus toil ag Cruthaitheoir na cruinne. Mar chuid den chruinne cruthaithe seo; mar dhaoine, beirtear sinn le coinsias agus táimid in ann ár n-uacht a fheidhmiú saor in aisce. Táimid go léir cuntasach dár gCruthaitheoir as ár n-iompar.
Tá Dia tar éis é féin a nochtadh trína fhocal atá le fáil sa Bhíobla. Gabhann údarás diaga leis an mBíobla. Scríobh 40 údar é thar thréimhse 1,600 bliain. Ón mBíobla is féidir linn a thabhairt i gcrích gur Spiorad é Dia. Tá sé beo agus dofheicthe. Tá féinfheasacht agus féinchinnteacht aige araon. Tá intleacht, braistint, agus toil aige. Níl a bheith ann ag brath ar aon rud lasmuigh de féin. Tá sé “gan úsáid.” Tá a fhéin ann bunaithe ar a nádúr; ní A thoil. Tá sé gan teorainn maidir le ham agus spás. Tá an spás teoranta go léir ag brath air. Tá sé síoraí. (Thiessen 75-78) Tá Dia uilechumhachtach - i láthair i ngach áit ag an am céanna. Tá sé omniscient - gan teorainn san eolas. Tá gach rud ar eolas aige go hiomlán. Tá sé uilechumhachtach - uile cumhachtach. Tá a uacht teoranta de réir a nádúir. Ní féidir le Dia breathnú go fabhrach ar an iniquity. Ní féidir leis é féin a shéanadh. Ní féidir le Dia bréag. Ní féidir leis tempting, nó tempted chun peaca. Tá Dia dochorraithe. Tá sé do-athraithe ina bhunús, tréithe, comhfhios, agus toil. (Thiessen 80-83) Tá Dia naofa. Tá sé ar leithligh óna chuid créatúir go léir agus ard os a chionn. Tá sé ar leithligh ó gach olc agus peaca morálta. Tá Dia cóir agus cóir. Tá Dia grámhar, caoithiúil, trócaireach agus grásta. Is é Dia fírinne. Cloíonn a chuid eolais, a dhearbhuithe agus a uiríll go síoraí leis an réaltacht. Is é foinse na fírinne é. (Thiessen 84-87)
Tá Dia naofa, agus tá deighilt (chasm nó murascaill) idir Eisean agus an duine. Beirtear an cine daonna ar nádúr an duine. Beirtear orainn faoi phionós an bháis choirp agus spioradálta. Ní féidir le duine peacach teagmháil a dhéanamh le Dia. Tháinig Íosa Críost agus rinneadh an t-idirghabhálaí idir Dia agus an duine. Smaoinigh ar na focail seo a leanas a scríobh an t-aspal Pól chuig na Rómhánaigh - “Dá bhrí sin, tar éis dúinn a bheith inchosanta le creideamh, tá síocháin againn le Dia trínár dTiarna Íosa Críost, trína bhfuil rochtain againn trí chreideamh freisin ar an ngrásta seo ina seasaimid, agus déanaimid lúcháir le súil le glóir Dé. Agus ní amháin sin, ach déanaimid glóir i dtruaillithe freisin, agus a fhios againn go dtugann buanseasmhacht toradh; agus buanseasmhacht, carachtar; agus carachtar, dóchas. Anois ní díomá an dóchas, toisc go bhfuil grá Dé á dhoirteadh inár gcroí ag an Spiorad Naomh a tugadh dúinn. Óir nuair a bhíomar fós gan neart, in am trátha fuair Críost bás ar son na neamhghlan. Óir is gann do dhuine cóir go bhfaighidh duine bás; ach b’fhéidir d’fhear maith go leomhfadh duine bás fiú. Ach léiríonn Dia a ghrá féin i leith dúinn, sa mhéid is go raibh muid fós mar pheacaigh, go bhfuair Críost bás ar ár son. I bhfad níos mó ansin, tar éis dó a fhuil a chosaint anois, sábhálfar sinn ón bhfearg tríd. ” (Rómhánaigh 5: 1-9)
Tagairt:
Thiessen, Henry Clarence. Léachtaí i Diagacht Sistéamach. Grand Rapids: Eerdmans, 1979.