Fertrouwe jo op 'e gerjochtichheid fan God, as op jo eigen?
Paulus ferfolget syn brief oan 'e Romeinske leauwenden - 'No wol ik net, dat jo, bruorren, net bewust binne dat ik faaks fan plan wie om nei jo te kommen (mar waard oant no ta hindere), dat ik ek wat frucht ûnder jo kin hawwe, krekt lykas by de oare heidenen. Ik bin sawol foar Griken as oan barbaren, sawol foar ferstannich as foar ferstannich. Dat, safolle as yn my bin, bin ik ree om it evangeelje te preekjen oan jo dy't ek yn Rome binne. Want ik skamje my net foar it evangeelje fan Kristus, want it is de krêft fan God ta heil foar elkenien dy't leaut, foar de Joad earst en ek foar de Grykske. Hwent dêryn wurdt de gerjuchtichheit fan God iepenbiere fan leauwen nei leauwen; lykas skreaun is: 'De rjochtfeardigen sille libje troch it leauwe.' ' (Romeinen 1: 13-17)
Neidat God Paulus op 'e wei nei Damaskus ferbline, frege Paulus Jezus - "Wa bisto, Hear?" en Jezus antwurde op Paulus - 'Ik bin Jezus, dy't jo ferfolgje. Mar oerein en stean op jo fuotten; hwent ik bin foar dit doel oan jo ferskynd, om jo minister en tsjûge te meitsjen fan sawol de dingen dy't jo sjoen hawwe en fan 'e dingen dy't ik jo noch sil iepenbierje. Ik sil jo ferlosse fan 'e Joadske minsken, en ek út' e heidenen, nei wa't ik jo no stjoere, om har eagen te iepenjen, om har te meitsjen fan tsjuster nei ljocht, en út 'e macht fan' e satan nei God, dat se kinne ûntfang ferjouwing fan sûnden en in erfskip ûnder dyjingen dy't troch it leauwen yn My hillige binne. ” (Hannelingen 26: 15-18)
Paulus waard in apostel foar de heidenen, en hy hat jierren trochbrocht misjonêr wurk yn Lytse Aazje en Grikelân. Hy woe lykwols altyd nei Rome gean en it goede nijs fan Kristus ferkundigje. De Griken seagen alle net-Griken as barbaren, om't se net leauwigen wiene yn 'e Grykske filosofy.
De Griken achten harsels wiis fanwegen har filosofyske leauwen. Paulus warskôge de Kolossiërs oer dizze manier te tinken - 'Pas op dat immen jo net fuseart troch filosofy en lege ferrifeling, neffens de tradysje fan' e minsken, neffens de basisprinsipes fan 'e wrâld, en net neffens Kristus. Want yn Him wennet alle folsleinens fan 'e Godheid lichaamlik; en jo binne folslein yn Him, dy't it haad is fan alle foarstendom en macht. ' (Kolossiërs 2: 8-10)
Paulus wist dat syn opdracht wie foar de Romeinen, lykas ek oan oare heidenen. Syn evangeelje berjocht fan it leauwen yn it ôfmakke wurk fan Kristus wie wat alle minsken nedich wiene om te hearren. Paulus stelde frijmoedich dat hy net skamje foar it Evangeelje fan Kristus. Weirsbe wiist yn syn kommentaar - 'Rome wie in grutske stêd, en it evangeelje kaam fan Jeruzalem, de haadstêd fan ien fan' e lytse folken dy't Rome hie ferovere. De kristenen wiene op dy dei net ûnder de elite fan 'e maatskippij; se wiene gewoane minsken en sels slaven. Rome hie in protte grutte filosofen en filosofyen kend; wêrom omtinken jaan oan in fabel oer in joad dy't opstien is út 'e deaden?' (Weirsbe 412)
Paulus hie de Korintiërs leard - 'Want it boadskip fan it krús is dwaasheid foar dejingen dy't omkomme, mar foar ús dy't wurde rêden is it de krêft fan God. Want der is skreaun: 'Ik sil de wiisheid fan' e wizen ferneatigje, en it begryp fan 'e ferstannigen neat bringe.' Wêr is de wize? Wêr is de skriuwer? Wêr is de disputer fan dizze tiid? Hat God de wiisheid fan dizze wrâld net gek makke? Want sûnt, yn 'e wiisheid fan God, de wrâld troch wiisheid God net wist, hat it God behaagd troch de dwaasheid fan' e boadskip dy't ferkundige wie om dejingen dy't leauwe te rêden. Foar Joaden freegje in teken, en Griken sykje wiisheid oan; mar wy preekje dat Kristus krusige is, foar de Joaden in strofe en foar de Griken dwaasheid, mar foar dejingen dy't neamd wurde, sawol Joaden as Griken, Kristus de krêft fan God en de wiisheid fan God. Om't de dwaasheid fan God wizer is as minsken, en de swakte fan God sterker is as minsken. " (1 Korintiërs 1: 18-25)
Paulus wiisde yn syn brief oan 'e Romeinen op dat it evangeelje de' macht 'fan God wie ta heil foar elkenien dy't leaut. It evangeelje is 'macht' yn dat troch leauwen yn wat Jezus hat dien minsken yn in ivige relaasje mei God kinne wurde brocht. As wy ús eigen religieuze stribjen nei selsgerjochtichheid opjaan en beseffe dat wy hopeleas en hulpeloos binne, útsein wat God foar ús dien hat yn 't beteljen foar ús sûnden oan it krús, en ús keare nei God yn fertrouwen yn Him allinich, dan kinne wy wurde geastlike soannen en dochters fan God dy't bestimd binne yn 'e ivichheid mei Him te libjen.
Hoe wurdt de 'gerjochtigheid' fan God iepenbiere yn it evangeelje? Weirsbe leart dat yn 'e dea fan Kristus syn gerjochtichheid iepenbiere hat troch sûnde te straffen; en yn 'e opstanning fan Kristus iepenbiere Hy syn gerjochtichheid troch it heil beskikber te meitsjen foar de leauwende sûnders. (Weirsbe 412) Wy libje dan troch it leauwen yn wat Jezus foar ús hat dien. Wy sille teloarsteld wêze as wy fertrouwen yn ússels sette om ien of oare manier ús eigen heil te fertsjinjen. As wy fertrouwe op ús eigen goedens, as ús eigen hearrigens, sille wy úteinlik koart komme.
It wirklike berjocht fan it Nije Testamint is in radikaal berjocht. It wie radikaal foar de Romeinen yn 'e dei fan Paulus, en it is ek radikaal yn ús dei. It is in berjocht dat ús eigen idelens ynspanningen makket om God te behagen yn ús fallen fleis. It is net in berjocht dat fertelt dat wy it kinne dwaan, mar in berjocht dat ús fertelt dat Hy it foar ús die, om't wy it net koene. As wy nei Him en nei syn geweldige genede sjogge, kinne wy mear begripe hoefolle Hy ús wirklik leaf hat en wol dat wy foar altyd by Him binne.
Tink oan dizze wurden dy't Paulus letter soe skriuwe yn syn brief oan 'e Romeinen - 'Bruorren, myn winsk en gebed fan myn hert ta God foar Israel is dat se wurde rêden. Hwent ik tsjûgje har tsjûge dat se in grutte iver foar God hawwe, mar net neffens kennis. Hwent hja wite net oer de gerjuchtichheit fan God, en besykje har eigen gerjuchtichheit to bifêstigjen, en hawwe har net ûnderwurpen oan de gerjuchtichheit fan God. Want Kristus is it ein fan 'e wet foar gerjochtichheid foar elkenien dy't leaut.' (Romeinen 10: 1-4)
RESOURCES:
Weirsbe, Warren W. The Weirsbe Bible Commentary. Colorado Springs: David C. Cook, 2007.
