Mikä tai kuka on uskonne kohde?
Paavali jatkoi puhettaan roomalaisille - ”Ensinnäkin kiitän Jumalaani Jeesuksen Kristuksen kautta teille kaikille, että uskostanne puhutaan koko maailmassa. Sillä Jumala on todistajani, jota palvelen hengelläni Hänen Poikansa evankeliumissa, että lakkaamatta mainitsen sinut aina rukouksissani ja pyydän, jos saan tietyin keinoin nyt vihdoin löytää tien Jumalan tahto tulla luoksesi. Kauan nähdäkseni teidät, jotta voisin antaa teille jonkinlaista hengellistä lahjaa, jotta voisitte olla vakiintuneita - toisin sanoen, että sekä sinä että minä voimme rohkaista minua yhdessä teidän kanssanne. ” (Roomalaiset 1: 8-12)
Roomalaiset uskovat tunnettiin 'uskossaan'. Raamatun sanakirja huomauttaa, että sanaa ”usko” käytetään Vanhassa testamentissa vain kaksi kertaa. Sanaa "luottamus" löytyy kuitenkin Vanhasta testamentista yli 150 kertaa. 'Usko' on enemmän uuden testamentin sana. Heprealaisten 'uskon sali' -luvussa opimme - ”Nyt usko on toivottujen asioiden sisältö, todiste asioista, joita ei ole nähty. Sillä sen kautta vanhimmat saivat hyvän todistuksen. Uskossa ymmärrämme, että maailmat on kehystetty Jumalan sanalla, joten näkemämme eivät ole tehty näkyvistä asioista. " (Hepr. 1: 1-3)
Usko antaa meille ”perustan” toiveellemme levätä ja tekee todellisiksi ne asiat, joita emme voi nähdä. Jotta voisimme uskoa Jeesukseen Kristukseen, meidän on kuultava siitä, kuka hän on ja mitä hän on tehnyt meille. Se opettaa roomalaisille - "Joten sitten usko tulee kuulolla ja kuuleminen Jumalan sanalla." (Roomalaisille 10: 17) Uskon pelastaminen on ”aktiivista henkilökohtaista luottamusta” ja sitoutumista itsesi Herraan Jeesukseen Kristukseen (Pfeiffer 586). Ei ole väliä kuinka paljon uskoa henkilöllä on, jos usko on sellaiseen, mikä ei ole totta. Se on uskomme 'esine', jolla on merkitystä.
Kun henkilö luottaa Jeesukseen Kristukseen heidän Herransa ja Vapahtajakseensa, 'ei ole vain muuttunut asema Jumalan edessä (vanhurskauttaminen), vaan myös on Jumalan lunastavan ja pyhittävän työn alku.' (Pfeiffer 586)
Heprealaiset opettavat meille myös - "Mutta ilman uskoa on mahdotonta miellyttää Häntä, sillä Jumalan luo tulevan on uskottava olevansa Hän ja että hän on palkitsija niille, jotka etsivät Häntä ahkerasti." (Hepr. 11: 6)
Osana uskoaan Herraansa Jeesukseen Kristukseen välttämättömien Roomassa olevien uskovien oli hylättävä Rooman uskonnolliset kultit. Heidän oli myös hylättävä uskonnollinen eklektiikka, jossa uskomukset on otettu monimuotoisesta, laajasta ja monimuotoisesta lähteestä. Jos he uskoivat Jeesuksen olevan "tie, totuus ja elämä", niin kaikki muut "tiet" oli hylättävä. Roomalaisia uskovia on ehkä pidetty epäsosiaalisina, koska niin suuri osa Rooman elämästä; mukaan lukien draama, urheilu, festivaalit jne. toteutettiin jonkin pakanallisen jumaluuden nimissä ja aloitettiin uhrauksella sille jumalukselle. He eivät myöskään voineet palvoa hallitsijakultin pyhäkköissä tai palvoa romanin jumalattarta (valtion personifikaatio), koska se loukkasi heidän uskoaan Jeesukseen. (Pfeiffer 1487)
Paavali rakasti roomalaisia uskovia. Hän rukoili heidän puolestaan ja kaipasi olla heidän kanssaan käyttääkseen hengellisiä lahjojaan rohkaistakseen heitä ja vahvistamaan heitä. Paavali on voinut tuntea, että hän ei koskaan koskaan käy Roomassa, ja hänen kirje heille olisi suuri siunaus heille, kuten se on meille kaikille tänään. Paavali vieraili lopulta Roomassa vankina ja marssi siellä uskonsa vuoksi.
VARAT:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos ja John Rea. Wycliffe Raamatun sanakirja. Peabody, Hendrickson Publishers. 1998.
