Jumalan Henki pyhittää; Legalismi kiistää Jumalan valmistuneen työn
Jeesus jatkoi esirukoustaan - Pyhitä heidät totuudellasi. Sanasi on totuus. Kun lähetit minut maailmaan, olen myös lähettänyt heidät maailmaan. Ja heidän puolestaan minä pyhitän itseni, että myös heitä pyhitettäisiin totuus. En rukoile yksin näiden puolesta, vaan myös niiden puolesta, jotka uskovat Minuun sanallaan; että he kaikki olisivat yksi, kuten sinä, Isä, olet minussa ja minä sinussa; että he olisivat myös yksi meissä, jotta maailma uskoisi, että lähetit minut. '' (John 17: 17-21) Wycliffe Bible Dictionary -oppaasta opimme seuraavaa: ”Pyhitys on erotettava perusteluista. Perusteluna Jumala antaa uskovalle sen, kun hän vastaanottaa Kristuksen, Kristuksen hyvin vanhurskauden ja näkee hänet siitä hetkestä kuolleena, haudattuna ja herätettynä uudelleen Kristuksen elämän uutuuteen (Room. 6: 4 10). Se on rikosoikeudellinen muutos rikosteknisessä tai oikeudellisessa asemassa Jumalan edessä. Pyhitys sen sijaan on progressiivinen prosessi, joka etenee uudistuneen syntisen elämässä hetki kerrallaan. Pyhityksessä tapahtuu huomattava erottelu Jumalan ja ihmisen, ihmisen ja hänen kumppaninsa, ihmisen ja itsensä sekä ihmisen ja luonnon välillä. " (Pfeiffer 1517)
On kriittistä ymmärtää, että olemme kaikki syntyneet langenneella tai syntisellä luonteella. Tämän tosiasian sivuuttaminen voi johtaa suosittuun harhaan, että olemme kaikki vain “pieniä jumalia” kiipeämässä erilaisille uskonnollisille tai moraalisille tikkaille jonkin kuvitteellisen maallisen ja iankaikkisen täydellisyyden tilaan. New Age -idea, että meidän täytyy vain “herätä” jumala meissä kaikissa, on täydellinen valhe. Selkeä kuva ihmisen tilasta paljastaa jatkuvan taipumuksemme kohti syntiä.
Paavali käsitteli pyhittämistä roomalaisten luvuissa XNUMX–XNUMX. Hän aloittaa kysymällä heiltä - "Mitä me sitten sanomme? Jatkammeko synnissä, että armoa tulee olemaan runsaasti? " Ja sitten vastaa omaan kysymykseensä - "Ainakaan! Kuinka me, jotka olemme kuolleet syntiin, elämme enää siinä? " Sitten hän esittelee sen, mitä meidän uskovien tulisi tietää - "Tai etkö tiedä, että niin monet meistä kuin kastetut Kristukseen Jeesukseen, kastettiin Hänen kuolemaansa?" Paavali kertoo heille - "Siksi meitä haudattiin hänen kanssaan kasteen kautta kuolemaan, niin kuin Kristuksen herätti kuolleista Isän kirkkaus, samoin meidänkin tulisi kävellä elämän uutuudessa." (Rom. 6: 1 - 4) Paavali kertoo meille ja roomalaisille lukijoille - "Sillä jos meidät on yhdistetty yhdessä hänen kuolemansa kanssa, niin varmasti olemme myös hänen ylösnousemuksensa kaltaisia, tietäen tämän, että vanha miehemme ristiinnaulittiin Hänen kanssaan, jotta synnin ruumis voidaan poistaa, että meidän ei pitäisi enää olla synnin orjia. " (Rom. 6: 5 - 6) Paavali opettaa meille - "Samoin te myös luulette itsesi olevan kuollut synnille, mutta elävälle Jumalalle Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrammessa. Siksi älä anna synnin hallita kuolevaisessa kehossasi, että sinun tulee totella sitä sen himoissa. Ja älä esittele jäseniäsi vääryyden synteissä, vaan esittele itsesi Jumalalle elävänä kuolleista ja jäsenet vanhurskauden välineinä Jumalalle. ” (Rom. 6: 11 - 13) Paavali tekee sitten syvällisen lausunnon - "Sillä synti ei saa hallita sinua, sillä et ole lain, vaan armon alla." (Room. 6: 14)
Armo on aina ristiriidassa lain kanssa. Nykyään armo hallitsee. Jeesus maksoi lunastuksestamme täyden hinnan. Kun me käännymme tänään minkä tahansa lain osan puoleen oikeamista tai pyhitystä varten, hylkäämme Kristuksen työn täydellisyyden. Ennen kuin Jeesus tuli, laki osoittautui voimattomaksi elämään ja vanhurskauteen (Scofivanhin 1451). Jos luotat lakiin oikeuttamaan sinut, ota huomioon, mitä Paavali opetti galatalaisille - ”Tietämällä, että ihmistä ei perustella lain teoilla, vaan uskossa Jeesukseen Kristukseen, jopa uskomme Jeesukseen Kristukseen, että me voimme vanhurskautua uskoon Kristukseen, emmekä lain tekoihin; sillä lain teoilla lihaa ei voida perustella. " (Gal. 2:16)
Scofield huomauttaa, mikä vastuumme koskee pyhitystämme - 1. tietää unionimme ja identiteetin Kristuksen kanssa tosiasiat hänen kuolemassaan ja ylösnousemuksessaan. 2. laskea nämä tosiasiat totta itseämme kohtaan. 3. esitellä itsemme kerran lopullisesti elävänä kuolleista Jumalan omistamiseksi ja käyttämiseksi. 4. tottelemaan sitä, että pyhitys voi tapahtua vain, kun olemme kuuliaisia Jumalan tahdolle, kuten Hänen Sanassaan paljastetaan. (Scofield 1558)
Kun olemme tulleet Jumalan luo luottaen siihen, mitä Jeesus Kristus on tehnyt meille, olemme iankaikkisesti asuneet Hänen Henkellään. Olemme yhdistyneet Jumalan kanssa Hänen voimaannuttavan Henkensä kautta. Vain Jumalan Henki voi vapauttaa meidät kaatuneen luonteemme vetovoimasta. Paavali sanoi itsestään ja meistä kaikista - "Sillä me tiedämme, että laki on hengellinen, mutta olen lihallinen, myyty synnin alaisena." (Room. 7: 14) Meillä ei voi olla voittoa lihastamme tai kaatuneista luonteistamme antautumatta Jumalan hengelle. Paavali opetti - "Sillä koska Kristuksen Jeesuksen elämän hengen laki on vapauttanut minut synnin ja kuoleman laista. Sillä mitä laki ei voinut tehdä, koska se oli heikko lihan kautta, Jumala teki lähettämällä oman poikansa syntisen lihan kaltaisessa synnin vuoksi: Hän tuomitsi lihan synnin, jotta lain vanhurskas vaatimus voisi täyttyy meissä, jotka eivät vaelta lihan, vaan Hengen mukaan. ” (Rom. 8: 2 - 4)
Jos olet antanut itsellesi jonkinlaisen legalistisen opetuksen, saatat asettaa itsesi harhaan itsensä vanhurskaudesta. Langenneet luontamme haluavat aina lain mittapisteen, joka auttaa meitä tuntemaan itsemme paremmin. Jumala haluaa, että meillä on usko siihen, mitä Hän on tehnyt meille, lähestyä Häntä ja etsiä Hänen tahtoa elämäämme varten. Hän haluaa meidän tunnistavan, että vain Hänen Henki antaa meille armon noudattaa sydämestämme Hänen sanansa ja tahtoamme elämäämme varten.
VARAT:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos ja John Rea, toim. Wycliffe Raamatun sanakirja. Peabody: Hendrickson Publishers, 1998.
Scofield, CI, DD, toim. Scofieldin tutkimusraamattu. New York: Oxford University Press, 2002.
