Mis või kes on teie usu objekt?
Paulus jätkas oma pöördumist roomlastele - „Esiteks tänan oma Jumalat Jeesuse Kristuse kaudu teie kõigi eest, et teie usust räägitakse kogu maailmas. Sest Jumal on minu tunnistaja, keda teenin oma vaimuga Tema Poja evangeeliumis, et lakkamatult mainin teid alati oma palvetes ja palun, kui ma nüüd mingil moel leian viimaks tee Jumala tahe tulla teie juurde. Nii kaua kui ma sind kaua näen, võin teile anda mõne vaimse kingituse, et te saaksite kindlaks teha - see tähendab, et mind ja teid vastastikku usku julgustaks mind koos teiega. ” (Roomlased 1: 8-12)
Rooma usklikud olid tuntud oma „usu” poolest. Piiblisõnastikus viidatakse sellele, et sõna 'usk' on Vanas Testamendis kasutatud ainult kahel korral. Sõna „usaldus” leidub Vanas Testamendis siiski enam kui 150 korda. 'Usk' on rohkem Uue Testamendi sõna. Heebrea keeles peetud peatükist “usu saal” õpime - „Nüüd on usk loodetud asjade sisu, tõend nägemata asjade kohta. Sest selle kaudu said vanemad hea tunnistuse. Usu kaudu saame aru, et maailmad olid raamitud Jumala sõnaga, nii et nähtavad asjad ei olnud tehtud nähtavatest. " (Heebrealased 1: 1-3)
Usk annab meile “vundamendi” lootusele puhata ja teeb reaalseks need asjad, mida me ei näe. Et uskuda Jeesusesse Kristusesse, peame kuulma, kes ta on ja mida ta on meie heaks teinud. See õpetab roomlastes - "Siis tuleb usk kuulmise kaudu ja kuulmine Jumala sõna järgi." (Roomlased 10: 17) Usu salvestamine on 'aktiivne isiklik usaldus' ja enese pühendumine Issandale Jeesusele Kristusele (Pfeiffer 586). Pole tähtis, kui palju usku inimesel on, kui see usk on milleski, mis pole tõsi. Tähtis on meie usu "objekt".
Kui inimene usaldab Jeesust Kristust oma Issandaks ja Päästjaks, "pole Jumala ees mitte ainult muutunud positsioon (õigustus), vaid seal on ka Jumala lunastava ja pühitseva töö algus". (Pfeiffer 586)
Heebrealased õpetavad ka meile - "Kuid ilma usuta pole Temale võimatu meeldida, sest see, kes tuleb Jumala juurde, peab uskuma, et Ta on ja et Ta on nende inimeste premeerija, kes Teda usinalt otsivad." (Heebrealastele 11: 6)
Oma usus oma Issandasse Jeesusesse Kristusesse pidid Rooma usklikud vältima Rooma usukultusi. Samuti pidid nad tagasi lükkama usulise eklektika, kus uskumused olid pärit mitmekesistest, laiadest ja mitmekesistest allikatest. Kui nad uskusid, et Jeesus on „tee, tõde ja elu”, siis tuli kõik muud „teed” tagasi lükata. Rooma usklikke võis vaadelda kui antisotsiaalseid, sest nii suur osa Rooma elust; sealhulgas draamasid, sporti, festivale jms korraldati mõne pagana jumaluse nimel ja alustati selle jumaluse ohverdamisega. Samuti ei saanud nad kummardada valitseja kultuse pühakodades ega kummardada mustlasjumalat (riigi isikustamine), kuna see rikkus nende usku Jeesusesse. (Pfeiffer 1487)
Paulus armastas Rooma usklikke. Ta palvetas nende eest ja igatses olla koos nendega, et kasutada oma vaimseid kingitusi nende julgustamiseks ja tugevdamiseks. Võib-olla tundis Paulus, et ta ei külasta kunagi Roomat ja tema kiri neile oleks neile suureks õnnistuseks, nagu see on meile kõigile täna. Paulus külastab vangina lõpuks Roomat ja langeb sinna oma usu pärast.
Ressursid:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos ja John Rea. Wycliffe piiblisõnastik. Peabody, Hendricksoni kirjastus. 1998.
