Püsige viinapuus või jääge igavesse tulle ... kumb te valite?
Jeesus andis oma jüngritele ja meile kõigile kohutava hoiatuse, kui ütles järgmist: „Kui keegi ei püsi minus, visatakse ta oksana välja ja närbutakse; ja nad kogusid nad kokku ja viskasid tulle ning nad põlevad. " (Johannese 15: 6) Me kõik oleme sündinud Aadama ja Eeva algpatu hukkamõistu all. Oleme sündinud langenud või patuse loomusega. Iseendas, oma langenud inimolemuses ei saa me väljuda füüsilisest ja vaimsest surmanuhtlusest, mille all me oleme. Vajame välist sekkumist - lunastamist. Jumal, Kõigeväeline Igavene Vaim, tuli alandlikult maa peale, varjas ennast inimliha sisse ja temast sai ainus igavene lunastus ja ohver, kes pakub meile vabadust meie igavesest orjusest. Heebrea keeles loeme - "Kuid me näeme Jeesust, kes on muudetud pisut madalamaks kui inglid, surma kannatuste eest, mida kroonib au ja au, et Tema võiks Jumala armu järgi maitsta surma kõigile." (Heeb. 2: 9) Mõelge, milline armastav ja hooliv Jumal meil on, et ta meid päästaks - Kui lapsed on osa lihast ja verest, jagas ta ka ise seda, et surma kaudu võib ta hävitada selle, kellel oli surma jõud, see on kurat, ja vabastada need, kes surmahirmu läbi olid kogu oma elu on olnud orjus. ” (Heeb. 2: 14-15)
Paulus õpetas roomlastele elutähtsat tõde - "Sest patu palk on surm, aga Jumala and on igavene elu Kristuses Jeesuses, meie Issandas." (Room. 6: 23) Mis on patt? Wycliffe Piibli sõnaraamat määratleb selle nii - „Patt on kõik, mis on vastuolus Jumala iseloomuga. Kuna Jumala au on Tema iseloomu ilmutus, on patt Jumala au või iseloomu puudumine. " (Pfeiffer 1593) Alates Roomlased 3: 23 õpime igaühe kohta tõelist karmi reaalsust - "Sest kõik on pattu teinud ja jäävad Jumala kirgast ilma." Mis sellel kõigel pistmist on? Johannese 15: 6? Miks ütles Jeesus, et need, kes Temas ei püsinud, visatakse välja ja visatakse tulle? Pärast oma surma ja ülestõusmist avaldas Jeesus apostel Johannesele järgmise nägemuse suurest valgete troonide kohtumõistmisest (nende kohtuotsusest, kes lükkasid tagasi Jeesuse lunastusande) - “Siis nägin suurt valget trooni ja Teda, kes sellel istus, kelle seest põgenesid maa ja taevas. Ja neile ei leitud kohta. Ja ma nägin surnuid, väikeseid ja suuri, seismas Jumala ees, ja raamatud avati. Ja avati veel üks raamat, mis on Elu Raamat. Ja surnuid mõisteti nende tegude järgi raamatutes kirjutatu järgi. Meri loobus surnutest, kes selles olid, ning Surm ja Hades andsid surnud, kes nad olid, üles. Ja neid mõisteti kohut, igaüht tema tegude järgi. Siis heideti Surm ja Hades tulejärve. See on teine surm. Ja keegi, keda pole elukirjas kirjutatud, visati tulejärve. ” (Ilm 20: 11-15) Nende tagasilükkamine sellest, mida Kristus nende heaks tegi, jätab nad Jumala ette seisma, paludes nende endi tegusid nende lunastamiseks. Kahjuks, hoolimata sellest, kui palju head nad elus võivad olla teinud, lükkavad nad tagasi armuande (täieliku lunastuse täielik maksmine Jeesuse Kristuse kaudu), igavese elu lootuse. Selle asemel valivad nad teise surma ehk igavese eraldatuse Jumalast. Terve igaviku jäävad nad elama “tulejärve”. Jeesus rääkis sellest lahusolekust, kui rääkis omakasupüüdlikele variseridele, kes üritasid Jumala ees oma õigustust - "" Ma lähen ära ja te otsite Mind ja surete oma pattu. Sinna, kuhu ma lähen, ei saa tulla ... Sa oled altpoolt; Olen ülalt. Sa oled sellest maailmast; Ma pole sellest maailmast. Seepärast ütlesin teile, et te surete oma pattudesse; sest kui te ei usu, et ma olen Tema, siis surete oma pattudesse. " (John 8: 21-24)
Enne surma ütles Jeesus: "See on lõppenud." Meie igavene lunastus on täielik. Me peame selle lihtsalt vastu võtma usus sellesse, mida Jeesus meie heaks tegi. Kui me seda ei aktsepteeri ja jätkame oma päästetegevust või järgime selle asemel Joseph Smithi, Muhamedi või paljude teiste valeõpetajate vaimselt surmavaid õpetusi, võime omal valikul valida igavese surma. Kus soovite oma igaviku veeta? Täna on päästepäev, kas sa ei tule Jeesuse juurde, anna oma elu Temale ja ela!
Ressursid:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos ja John Rea, toim. Wycliffe piiblisõnastik. Peabody: Hendrickson, 1998.
