Ritualurile Vechiului Testament erau tipuri și umbre; îndreptându-i pe oameni spre realitatea viitoare a Noului Testament găsită într-o relație mântuitoare cu Isus Hristos
Scriitorul Evreilor arată acum cititorilor săi că ritualurile Vechiului Legământ sau Vechiul Testament erau doar tipuri și umbre ale realității Noului Legământ sau ale Noului Testament ale lui Isus Hristos - „Atunci, într-adevăr, chiar și primul legământ avea rânduieli de slujire divină și sanctuarul pământesc. Căci a fost pregătit un cort: prima parte, în care se afla sfeșnicul, masa și pâinea de spectacol, care se numește sanctuar; și în spatele celui de-al doilea voal, porțiunea cortului care se numește Sfântul dintre toți, care avea cădelnița de aur și chivotul legământului acoperite pe toate părțile cu aur, în care se aflau oala de aur care avea mana, toiagul lui Aaron. acel înmugurit și tăblițele legământului; iar deasupra ei erau heruvimii gloriei care umbreau scaunul milostiv. Despre aceste lucruri nu putem vorbi acum în detaliu. Acum, când aceste lucruri au fost astfel pregătite, preoții au intrat întotdeauna în prima parte a cortului, făcând slujbele. Dar în a doua parte, marele preot mergea singur o dată pe an, nu fără sânge, pe care îl oferea pentru sine și pentru păcatele oamenilor săvârșite în ignoranță; Duhul Sfânt indicând acest lucru, că drumul către Sfântul dintre toți nu a fost încă făcut manifest în timp ce primul cort era încă în picioare. A fost simbolic pentru timpul prezent în care sunt oferite atât daruri, cât și sacrificii, ceea ce nu-l poate face pe cel care a îndeplinit slujba perfectă în ceea ce privește conștiința - preocupat doar de alimente și băuturi, diverse spălături și rânduieli trupești impuse până la momentul reformării. ” (Evrei 9: 1-10)
Cortul era un loc sacru sau sfânt; pus deoparte pentru prezența lui Dumnezeu. Dumnezeu le spusese în Exod - „Și să mă facă un sanctuar, ca să locuiesc în mijlocul lor”. (Exod 25: 8)
Sfeșnicul era o menora, modelată după un migdal înflorit, care oferea lumină preoților care slujeau în locul sfânt. Era simbolul lui Hristos care era adevărata lumină care urma să vină pe lume. (Exod 25: 31)
Pâinea, sau „pâinea Prezenței”, consta din douăsprezece pâini care erau așezate pe o masă în partea de nord a Locului Sfânt. Această pâine „a recunoscut” în mod simbolic că cele douăsprezece triburi ale lui Israel erau susținute continuu sub grija lui Dumnezeu. De asemenea, îl simboliza pe Isus, care era Pâinea care venea din cer. (Exod 25: 30)
Lădița de aur era un vas în care se prezenta tămâie pe altarul de aur înaintea Domnului. Preotul umplea cădelnița cu cărbune viu din focul sacru al arderii de tot, îl ducea în sanctuar și apoi arunca tămâia pe cărbunii aprinși. Altarul tămâiei simboliza Hristos ca mijlocitor al nostru înaintea lui Dumnezeu. (Exod 30: 1)
Chivotul legământului era o cutie de lemn, acoperită cu aur în interior și în exterior, care conținea tăblițele legii (cele zece porunci), oala de aur cu mană și toiagul lui Aaron care a înmugurit. Învelișul chivotului era „scaunul milei” unde avea loc ispășirea. MacArthur scrie „Între norul de glorie Shekinah de deasupra chivotului și tăblițele legii din interiorul chivotului era capacul presărat cu sânge. Sângele din jertfe stătea între Dumnezeu și legea încălcată a lui Dumnezeu ”.
Timpul „reformării” a venit când Isus a murit și și-a vărsat sângele pentru păcatele noastre. Până în acest moment, Dumnezeu doar „a trecut” peste păcatele noastre. Sângele diverselor animale oferite în Vechiul Testament nu a fost suficient pentru a înlătura păcatul.
Astăzi suntem doar „îndreptați cu Dumnezeu” sau justificați prin credința în Isus Hristos. Romanii ne învață - „Dar acum se descoperă neprihănirea lui Dumnezeu, în afară de lege, fiind martoră de Lege și de profeți, chiar și neprihănirea lui Dumnezeu, prin credința în Isus Hristos, tuturor și tuturor celor care cred. Căci nu există nicio diferență; pentru că toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu, fiind îndreptățiți în mod liber prin harul Său prin răscumpărarea care este în Hristos Isus, pe care Dumnezeu l-a propus ca o ispășire prin sângele Său, prin credință, pentru a-și demonstra neprihănirea, pentru că în răbdare Dumnezeu a trecut peste păcatele care au fost săvârșite anterior, pentru a demonstra în momentul de față dreptatea Sa, ca El să poată fi cel drept și justificativ al celui care are credință în Isus. ” (Romani 3: 21-26)
REFERINŢE:
MacArthur, John. Biblia de studiu MacArthur. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos și John Rea, eds. Dicționarul biblic Wycliffe. Peabody: Hendrickson, 1975.
Scofield, CI Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.