Scrisoarea lui Pavel către romani: pentru tine și pentru mine ... pentru întreaga lume ...
Dar scrisoarea lui Pavel către romani?
Următorul lucru este din Dicționar biblic Wycliffe despre cartea Romanilor: „De comun acord, aceasta este cea mai importantă dintre scrierile lui Pavel din punct de vedere teologic. Expunerea sa de mântuire este largă în cuprinsul său și detaliată în aplicarea sa. Începuturile mărturiei Evangheliei în capitala imperiului sunt acoperite de mister. La vremea când a scris, Pavel a putut vorbi despre o vizită dorită mult timp la biserică (Rom. 15:23) Credința sa era cunoscută de departe (Rom. 1:8). Chiar înainte de mijlocul 1st secol, împăratul Claudius i-a alungat pe evrei din Roma. Este posibil ca turbulența lor să fi rezultat din dezacordul lor violent cu privire la predicarea lui Isus ca Hristos. Aquila și soția lui Priscilla au fost forțați să plece în acest moment și au plecat la Corint. Deoarece Pavel a trăit și a muncit cu ei, ei trebuie să fi fost credincioși (Fapte 18: 2-3). Evanghelizarea capitalei nu poate fi atribuită lui Petru, deoarece el a fost în Palestina până la momentul decretului lui Claudius (Acționează 15). În scris la biserica din Roma, Pavel nu are nimic de spus despre Petru, ceea ce este un indiciu puternic că nu avea cunoștințe de activitate de către Petru în acea zonă. Cele mai utile informații provin de la Ambrosiaster (4)th sec.) în sensul în care romanii credeau în afară de apostol sau miracol. Mărturia lui pare să indice creștinilor evrei ca misionari în metropolă, convertiți probabil în ziua Cincizecimii (Fapte 2: 10) ... Apostolul (Pavel) pare să fie în Corint în timp ce scrie, pentru că lui Phoebe, lucrător la biserica din Cenchrea din apropiere, i se încredințează scrisoarea (ROM. 16: 1-2). Deoarece a petrecut doar trei luni în Corint în această perioadă (Fapte 20: 3), data poate fi stabilită aproximativ încă din anul 56 d.Hr., chiar înainte de plecarea la Ierusalim ... Această scrisoare are un caracter doctrinar, dar nu lipsește învățătura despre implicațiile mesajului pentru viața creștină. Pavel expune Evanghelia în termenii cuvântului cheie mântuire și în lumina dreptății (ROM. 1: 16-17). Un Dumnezeu neprihănit are un plan prin care El este capabil să răscumpere o lume nelegiuită în ceea ce privește dreptatea, și anume moartea sacrificială a Fiului Său neprihănit. Răspunsul fundamental cerut oamenilor păcătoși este credința, cu tot ceea ce sugerează obediența la voința divină, precum și acceptarea mântuirii în Hristos (ROM. 1: 5, 16-17). Acest plan este practic acela pe care Dumnezeu l-a folosit în cazul lui Avraam (ROM. 4), care a fost justificat prin credință și nu prin fapte. Așa cum sugerează referirea la evrei și la greacă în 1:16, epistola are multe de spus despre starea păcătoasă a ambelor grupuri în fața lui Dumnezeu și privilegiul lor comun de a lua mântuirea pronunțată. " (Pfeiffer 1478-1479)
Începutul scrisorii lui Pavel către romani
„Pavel, un slujitor al lui Isus Hristos, chemat să fie un apostol, despărțit de Evanghelia lui Dumnezeu.” (Romani 1: 1)
Ce înseamnă Pavel când se numește „rob”Al lui Iisus Hristos?
Cuvântul grecesc aici pentru „rob”Este de fapt cuvântul„sclav. " https://www.gty.org/library/sermons-library/GTY129/servant-or-slave
Paul era un sclav a lui Iisus Hristos. Știa că Isus era Stăpânul și Domnul Său.
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=njp.32101074888189&view=1up&seq=7Paul was called to be an ‘apostle.’ https://www.gty.org/library/bibleqnas-library/QA0298/what-is-an-apostle Warren Weirsbe, în comentariul său despre Romani, descrie un apostol ca „unul care este trimis de autoritate cu o comisie. ' Pentru a fi apostol, trebuie să fi văzut pe Isus Hristos înviat. Pavel a fost ultimul apostol chemat. Deși mormonii susțin că au doisprezece „apostoli” ca lideri ai bisericii lor de astăzi; nu există dovezi că vreunul dintre ei să fi văzut vreodată pe Isus Hristos înviat. Afirmația lui Joseph Smith de a-l vedea pe Iisus și pe Dumnezeu ca două ființe separate a fost o fabricație completă. Toate cercetările pe care le-am făcut cu privire la fundamentul mormonismului arată că Smith a fost în practicile oculte și, împreună cu Sidney Rigdon, un predicator baptist apostat, a „creat” și „creat” mormonismul. Au luat un manuscris fictiv scris de Solomon Spalding și i-au adăugat Scripturi din Biblie ... creând „Cartea lui Mormon”.
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=njp.32101074888189&view=1up&seq=7
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=hvd.hwypr5&view=1up&seq=7
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=uc2.ark:/13960/fk20c4sr7t&view=1up&seq=18
Niciunul dintre liderii mormoni nu poate fi numit „apostoli”. Nu există dovezi că l-au văzut personal pe Iisus Hristos și au fost însărcinați de El. Mormonismul este „o altă evanghelie”, precum celelalte evanghelii despre care vorbește Pavel în scrisoarea sa către galateni. Mormonismul a avut mulți „profeți”. Toți aceștia au fost „profeți falși”, deoarece ceea ce ei învață este în completă opoziție cu învățăturile și doctrinele găsite în Biblie. Mormonii ar face bine să citească și să studieze Noul Testament (în special scrisorile lui Pavel) pentru a înțelege care este adevărata Evanghelie.
Luați în considerare ceea ce Pavel le-a spus corintenilor - „Mai mult decât atât, fraților, vă declar Evanghelia pe care v-am predicat-o, pe care și voi ați primit-o și în care stai, prin care și voi sunteți mântuiți, dacă țineți cu siguranță acel cuvânt pe care vi l-am predicat - dacă nu credeți în zadar. Căci ți-am dat întâi de toate ceea ce am primit și eu: că Hristos a murit pentru păcatele noastre conform Scripturilor și că El a fost văzut de Cefa, apoi de cei doisprezece. După aceea, El a fost văzut de peste cinci sute de frați simultan, dintre care cea mai mare parte a rămas până în prezent, dar unii au adormit. După aceea, El a fost văzut de Iacov, apoi de toți apostolii. Apoi, în cele din urmă, El a fost văzut și de mine, ca de unul născut la timp. Căci eu sunt cel mai puțin dintre apostoli, care nu sunt demn de a fi numit apostol, pentru că am persecutat biserica lui Dumnezeu. ” (1 Cor. 15:1-9)
Atât de diferit de apostolii falși care se descriu adesea în termeni strălucitori, Pavel s-a considerat „cel mai mic” dintre apostoli care nu era nici măcar demn să fie numit apostol. Odată fusese un persecutor al celor care credeau în Isus. Faptele, care a fost scrisă de medicul și istoricul Luca, consemnează următoarele despre convertirea lui Pavel - „Atunci Saul, încă respirând amenințări și crime împotriva ucenicilor Domnului, s-a dus la marele preot și i-a cerut scrisori către sinagogile din Damasc, astfel încât, dacă a găsit pe cineva care era de pe Calea sa, fie bărbați, fie femei, i-ar putea aduce legați la Ierusalim. În timp ce călătorea, s-a apropiat de Damasc și dintr-o dată o lumină a strălucit în jurul lui din cer. Apoi a căzut la pământ și a auzit o voce care îi spunea: „Saul, Saul, de ce mă prigonești?” Și el a spus: „Cine ești, Doamne?” Atunci Domnul a spus: „Eu sunt Isus, pe care-l prigoniți. Ți-e greu să dai cu piciorul împotriva puilor. ' Deci el, tremurând și uimit, a spus: „Doamne, ce vrei să fac?” Atunci Domnul i-a zis: „Scoală-te și du-te în cetate și ți se va spune ce trebuie să faci”. Iar oamenii care călătoreau cu el stăteau fără cuvinte, auzind o voce, dar fără să vadă pe nimeni. Atunci Saul s-a ridicat de la pământ și, când i s-au deschis ochii, nu a văzut pe nimeni. Dar l-au dus de mână și l-au adus în Damasc. Și a fost trei zile fără vedere și nici nu a mâncat, nici nu a băut. Acum, la Damasc era un discipol pe nume Anania; Domnul i-a spus într-o viziune: „Anania!” Și el a zis: „Iată-mă, Doamne”. Domnul i-a zis: „Scoală-te și du-te pe strada numită Dreaptă și caută în casa lui Iuda pe unul numit Saul din Tars, căci iată că se roagă. Și într-o viziune a văzut un om pe nume Anania intrând și punându-și mâna pe el, ca să-și poată vedea vederea. Atunci Anania a răspuns: „Doamne, am auzit de la mulți despre acest om, cât de mult le-a făcut sfinților tăi din Ierusalim. Și aici are autoritatea preoților cei mai de seamă să-i lege pe toți cei care cheamă numele Tău. ' Dar Domnul i-a zis: „Du-te, căci este un vas ales al Meu, care să poarte numele Meu înaintea neamurilor, a regilor și a copiilor lui Israel. Căci îi voi arăta câte lucruri trebuie să sufere pentru numele Meu. '” (Fapte 9: 1-16)
RESURSE:
Biserica, Comentariul Rev. Leslie F. Matthew Henry. Grand Rapids: Zondervan, 1961.
Pfeiffer, Charles F. și Everett F. Harrison. Comentariul Bibliei Wycliffe. Chicago: Moody Press, 1990.
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos și John Rea. Dicționar biblic Wycliffe. Peabody, Hendrickson Publishers, 1975.
Walvoord, John F. și Roy B. Zuck. Comentariul cunoașterii biblice. SUA: Victor Books, 1983.
Wiersbe, Warren W. Comentariul biblic al lui Wiersbe. Colorado Springs: Victor Books, 2007.