Iisuse ... acel nume mai presus de toate numele
Isus și-a continuat rugăciunea Sa înaltă preoție, mijlocitoare către Tatăl Său - „„ Am arătat numele Tău oamenilor pe care Mi i-ai dat din lume. Ei au fost ai Tăi, Mi le-ai dat și ei și-au ținut cuvântul Tău. Acum au știut că toate lucrurile pe care Mi le-ai dat sunt de la Tine. Căci le-am dat cuvintele pe care Mi le-ai dat; și le-au primit și au știut cu siguranță că am ieșit de la Tine; și au crezut că Tu M-ai trimis. ” (John 17: 6-8) Ce a vrut să spună Isus când a spus că „a manifestat” numele lui Dumnezeu discipolilor Săi? Înainte de slujirea lui Isus, ce au înțeles evreii despre Dumnezeu și numele Lui?
Luați în considerare acest citat - „Virajul remarcabil în teologia biblică este că Dumnezeu cel viu este cunoscut progresiv prin evenimente istorice reale în care El se dezvăluie pe El însuși și scopurile Sale. Termenii generici pentru divinitate câștigă astfel conținut mai specific, devin nume proprii, iar aceștia cedează succesiv desemnări ulterioare care reflectă mai pe deplin natura revelată progresiv a lui Dumnezeu. " (689. Pfeiffer) Numele lui Dumnezeu este revelat mai întâi în Vechiul Testament ca. „Elohim” in Geneza 1:1, înfățișându-l pe Dumnezeu în rolul de Creator, Făcător și Prezervator al omului și al lumii; „YHWH” or Domnul (Iehova) în Gen. 2: 4, adică Domnul Dumnezeu sau Unul care există în sine - literalmente „Cel ce este El” sau eternul „EU SUNT” (Domnul este, de asemenea, numele „răscumpărării” lui Dumnezeu). După ce omul a păcătuit, a fost Iehova Elohim care le-a căutat și le-a furnizat haine de piele (prevestind haine de neprihănire pe care Isus le va oferi ulterior). Denumiri compuse din Iehova se găsesc în Vechiul Testament, cum ar fi „Iehova-jireh” (Geneza 22: 13-14) „Domnul-va-Furniza”; „Iehova-rafa” (Ex. 15:26) „Domnul care te vindecă”; „Iehova-nissi” (Ex. 17: 8-15) „Domnul-este-Bannerul meu”; „Iehova-shalom” (Judecători. 6: 24) „Domnul-este-pace”; „Iehova-tsidkenu” (Ier. 23: 6) „Domnul dreptatea noastră”; și „Iehova-șama” (Eze. 48: 35) „Domnul este acolo”.
In Geneza 15:2, Numele lui Dumnezeu este introdus ca „Adonai” or „Doamne Doamne” (Maestru). Numele 'El shaddai' este utilizat în Geneza 17:1, ca cel mai puternic, mai satisfăcător și cel mai bun dar al rodniciei poporului Său (31). Acest nume al lui Dumnezeu a fost introdus atunci când Dumnezeu a făcut un legământ cu Avraam, făcându-l în mod miraculos tată când avea 99 de ani. Lui Dumnezeu i se spune „El Olam” or „Dumnezeu veșnic” in Geneza 21:33, ca Dumnezeu al lucrurilor ascunse și al lucrurilor veșnice. Lui Dumnezeu i se spune „Iehova Sabaoth” adică „Domnul oștirilor” în 1 Sam. 1: 3. Cuvântul „gazde” se referă la corpuri cerești, îngeri, sfinți și păcătoși. Ca Domn al oștirilor, Dumnezeu poate folosi orice „gazde” de care are nevoie pentru a-și împlini voința și a-și ajuta poporul.
Cum a arătat Isus discipolilor Săi numele lui Dumnezeu? El le-a dezvăluit personal natura lui Dumnezeu. De asemenea, Isus s-a identificat în mod clar și distinct ca Dumnezeu atunci când a făcut următoarele afirmații: „'Eu sunt pâinea vieții. Cel ce vine la Mine nu va flămânzi niciodată, iar cel care crede în Mine nu va însetat niciodată. '” (Ioan 6: 35); „'Eu sunt lumina lumii. Cel ce Mă urmează nu va umbla în întuneric, ci va avea lumina vieții. '” (Ioan 8: 12); „„ Cu siguranță, vă spun, eu sunt ușa oilor. Toți cei care au venit vreodată înaintea Mea sunt hoți și tâlhari, dar oile nu i-au auzit. Eu sunt ușa. Dacă cineva intră prin Mine, va fi mântuit și va intra și ieși și va găsi pășune. '” (John 10: 7-9); „'Eu sunt păstorul cel bun. Bunul păstor își dă viața pentru oi. Dar un angajat, cel care nu este păstorul, cel care nu stăpânește oile, vede lupul venind și lasă oile și fuge; iar lupul prinde oile și le împrăștie. Angajatul fuge pentru că este angajat și nu-i pasă de oi. Eu sunt păstorul cel bun; și cunosc oile Mele și sunt cunoscut de ale Mele. ” (John 10: 11-14); „'Eu sunt învierea și viața. Cine crede în Mine, deși poate muri, va trăi. Și oricine trăiește și crede în Mine nu va muri niciodată. '” (Ioan 11: 25-26a); „'Eu sunt calea, adevărul și viața. Nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine. '” (Ioan 14: 6); „'Eu sunt vița adevărată și Tatăl Meu este viticultorul. Pe fiecare ramură din Mine care nu aduce roade, o ia și orice ramură care dă roade, El prăjește, pentru a da mai mult rod. ” (Ioan 15: 1); și „'Eu sunt vița, voi sunteți ramurile. Cel ce rămâne în Mine, iar eu în El, aduce multe roade; căci fără Mine nu poți face nimic. ” (Ioan 15: 5)
Isus este hrana noastră spirituală, ca Pâinea noastră de viață. El este Lumina noastră spirituală și în El locuiește toată plinătatea Dumnezeirii așa cum se spune în Col 1: 19. El este singura noastră ușă spre mântuirea spirituală. El este Păstorul nostru care și-a dat viața pentru noi și care ne cunoaște personal. Isus este învierea și viața noastră, pe care nu le putem găsi în nimeni sau în nimic altceva. Isus este drumul nostru prin această viață și în eternitate. El este adevărul nostru, în El sunt toate comorile de înțelepciune și cunoaștere. Iisus este vița noastră, oferindu-ne susținerea Lui care permite puterea și harul să trăim și să creștem pentru a fi mai mult ca El.
Suntem „desăvârșiți” în Isus Hristos. Ce a vrut să spună Pavel când le-a scris asta colosenilor? Colosienii se concentrau mai mult pe umbrele lui Isus, decât pe Isus. Începuseră să pună accentul pe circumcizie, pe ce mâncau și beau și pe diverse festivaluri. Aceștia permiteau ca umbrele care li se dădeau să le arate oamenilor nevoia lor de a veni Mesia să devină mai importantă decât realitatea a ceea ce a avut loc după venirea lui Isus. Pavel a spus că substanța este a lui Hristos și că trebuie să ne ținem de El. Hristos „în” noi, este speranța noastră. Fie ca noi să ne agățăm de El, îmbrățișându-L pe deplin și să nu devenim fascinați de umbre!
RESURSE:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos și John Rea, eds. Dicționar biblic Wycliffe. Peabody: Hendrickson Publishers, 1998.
Scofield, CI, DD, ed. Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.
