あなたは神の義を信頼していますか、それとも自分自身を信頼していますか？
パウロはローマの信者への手紙を続けています– 「私は、あなたがたがしばしばあなたのところに来ることを計画していた（しかし、これまで妨げられていた）知らない兄弟たちに、他の異邦人の間と同じように、あなたの間にも実を結ぶかもしれません。 私はギリシャ人と野蛮人の両方にとって、賢明な人と賢明でない人の両方の債務者です。 ですから、私と同じように、ローマにいる皆さんにも福音を伝える準備ができています。 私がキリストの福音を恥じていないのは、信仰するすべての人、ユダヤ人、そしてギリシャ人を救うのは神の力だからです。 なぜなら、神の義は信仰から信仰へと明らかにされるからです。 書かれているとおり、「正義は信仰によって生きる」。 （ローマ1：13-17）
神がダマスカスへの道でパウロを盲目にした後、パウロはイエスに尋ねました 「主よ、あなたは誰ですか？」 そしてイエスはパウロに答えました 「私はあなたが迫害しているイエスです。 しかし、立ち上がってあなたの足の上に立ってください。 私はこの目的のためにあなたに現れました。あなたが見たものと私があなたにまだ明らかにすることの両方をあなたを大臣と証人にするためです。 ユダヤ人の人々から、そして今私があなたを送っている異邦人から、彼らを闇から光へ、そして悪魔の力から神へと変えるために、彼らの目を開くためにあなたをお届けします。わたしへの信仰によって聖別された人々の間で、罪の赦しと相続を受けなさい。」 （使徒26：15-18）
パウロは異邦人の使徒になり、小アジアとギリシャで長年宣教師として働きました。 しかし、彼は常にローマに行き、キリストの良いたよりを宣べ伝えたかったのです。 彼らはギリシャの哲学を信じていなかったので、ギリシャ人はすべての非ギリシャ人を野蛮人として見ました。
ギリシャ人は彼らの哲学的信念のために自分たちを賢く考えました。 パウロはコロサイ人にこのように考えることを警告しました– 「キリストに従ってではなく、世界の基本原則に従って、人の伝統に従って、誰もが哲学と虚偽の詐欺によってあなたをだまさないように注意してください。 なぜなら、彼は神のすべての膨満を体に宿るからです。 そして、あなたはすべての主権と権力の頭である彼で完全です。」 （コロサイ2：8-10）
パウロは彼の任務がローマ人と他の異邦人に対するものであることを知っていました。 完成したキリストの働きへの信仰の彼の福音のメッセージは、すべての人々が聞く必要があったものでした。 パウロはキリストの福音を恥じていなかったと大胆に述べました。 ウィアーズビーは彼の解説で指摘している- 「ローマは誇り高い都市であり、福音はローマが征服した小さな国のXNUMXつの首都であるエルサレムから来ました。 その日のクリスチャンは社会のエリートの中にいませんでした。 彼らは庶民であり、奴隷でさえありました。 ローマは多くの偉大な哲学者や哲学を知っていました。 なぜ死からよみがえったユダヤ人についての寓話に注意を払うのですか？」 （ウィアーズビー412）
パウロはコリント人に教えていました 「十字架のメッセージは滅びつつある人々にとっては愚かなことですが、救われている私たちにとっては神の力です。 それは書かれている：「私は賢者の知恵を破壊し、そして賢明な者の理解を何ももたらさないであろう。」 賢いところはどこですか？ 筆記者はどこですか？ この時代の論争者はどこにいますか？ 神はこの世の知恵を愚かにしていないのですか？ なぜなら、神の知恵において、知恵による世界は神を知らなかったからです。 ユダヤ人はしるしを求め、ギリシャ人は知恵を求めます。 しかし、私たちはキリストを十字架につけ、ユダヤ人につまずきとギリシャ人の愚かさを説きます。 神の愚かさは人よりも賢く、神の弱さは人よりも強いからです。」 （1コリント1：18-25）
パウロはローマ人への手紙の中で、福音は信じる人すべてに救いを与える神の「力」であると指摘しました。 福音は、イエスが行われたことへの信仰を通して、人々が神との永遠の関係にもたらされることができるという点で「力」です。 自分の宗教的自己追求を放棄し、神が十字架上の罪の代価を払うために私たちのためにしてくださったこととは別に、私たちには絶望と無力があり、神への信仰をもって神に頼るとき、私たちは自分になることができます永遠に神と共に生きる運命にある神の霊的な息子と娘。
福音の中で神の「義」はどのように明らかにされていますか？ ウィアーズベは、キリストの死において、神は罪を罰することによって義を明らかにしたと教えています。 そしてキリストの復活において、彼は救いを信じる罪人に利用可能にすることによって彼の義を明らかにしました。 （ウィアーズビー412） それから私たちはイエスが私たちのためにしてくださったことを信仰によって生きます。 私たちが自分自身の救いに値する何らかの信念を抱いているなら、私たちは失望するでしょう。 私たちが自分の善や自分の従順を信頼しているなら、私たちは結局不足します。
真の新約聖書の福音メッセージは過激なメッセージです。 それはパウロの時代にローマ人にとって過激でした、そしてそれは私たちの時代にも過激です。 それは、堕落した肉で神を喜ばせるための私たち自身の無駄な努力を無効にし、無効にするメッセージです。 それは私たちにできることを告げるメッセージではなく、私たちがそれを行うことができなかったので、彼が私たちのためにしてくださったことを私たちに告げるメッセージです。 彼と彼の驚くべき恵みに目を向けると、彼が本当に私たちをどれほど愛しておられ、私たちが彼と永遠に一緒にいたいと望んでいるのかをより完全に理解できます。
パウロが後でローマ人への手紙で書くこれらの言葉を考えてみてください– 「兄弟たち、イスラエルに対する神への私の心の願いと祈りは、彼らが救われることです。 私は彼らが神に対して大きな熱意を持っていることを彼らに証しますが、知識によればではありません。 彼らが神の義に無知であり、彼ら自身の義を確立しようとしているので、彼らは神の義に服従していません。 なぜなら、キリストは、信じるすべての人に対する義のための律法の終わりだからです。」 （ローマ10：1-4）
リソース：
ウィアーズビー、ウォーレンW.ウィアーズビー聖書解説。 コロラドスプリングス：デビッドC.クック、2007年。
