あなたは自分の義を信頼していますか、それとも神の義を信頼していますか？
ヘブライ人の作家は、ヘブライ人の信者を彼らの精神的な「休息」に向けて促し続けています– 「彼の休息に入った彼は、神が彼からしたように、彼自身も彼の働きをやめました。 したがって、同じ不服従の例に従ってだれもが倒れないように、その休息に入るように勤勉にしましょう。 神の言葉は生きていて力強く、どんな両刃の剣よりも鋭く、魂と精神、関節と骨髄の分裂さえも突き刺しており、心の考えと意図を識別しているからです。 そして、彼の視界から隠された生き物はありませんが、すべてのものは裸であり、私たちが説明しなければならない彼の目に開かれています。」 (ヘブライ語4：10-13)
救いと引き換えに神の食卓にもたらすことができるものは何もありません。 神の義だけが行います。 私たちの唯一の望みは、イエスが私たちのためにしたことへの信仰を通して、神の義を「身につける」ことです。
パウロはローマ人に手紙を書いたとき、仲間のユダヤ人に対する懸念を共有しました– 「兄弟たち、イスラエルに対する神への私の心の願いと祈りは、彼らが救われることです。 私は彼らが神に熱心であることを証ししますが、知識によればそうではありません。 彼らは神の義を知らず、自分の義を確立しようとしているので、神の義に服従していません。 キリストは、信じる者すべての義のための律法の終わりです。」 (ローマ10：1 4-)
キリストのみにおける恵みのみによる信仰のみによる救いの単純なメッセージは、プロテスタントの宗教改革のすべてでした。 しかし、教会はペンテコステの日に生まれてから今まで、人々はこのメッセージに他の要件を絶えず加えてきました。
ヘブライ人からの上記の言葉が言うように、 「彼の休息に入った彼はまた、神が彼からしたように彼自身も彼の仕事をやめました。」 イエスがイエスを信じて私たちのためにしてくださったことを受け入れるとき、私たちは他の手段で救いを「得る」ことをやめます。
神の休息に入るために「勤勉になる」ことは奇妙に聞こえます。 どうして？ なぜなら、私たち自身ではなく、完全にキリストの功績による救いは、私たちの堕落した世界がどのように機能するかとは反対だからです。 私たちが得たもののために働くことができないのは奇妙に思えます。
パウロはローマ人に異邦人について話しました– 「では、何と言いましょうか。 義を追求しなかったその異邦人は、義、さらには信仰の義に到達しました。 しかし、義の律法を追求しているイスラエルは、義の律法に到達していません。 どうして？ 彼らは信仰によってそれを求めたのではなく、いわば律法の働きによってそれを求めたからです。 彼らはそのつまずきの石につまずいたからです。 「見よ、わたしはシオンにつまずきの石と罪の岩を置いた。彼を信じる者は誰でも恥じることはない」。 (ローマ9：30 33-)
神の言葉は「生きて力強い」そして「両刃の剣よりも鋭い」です。 それは、私たちの魂と精神を分割するという点でさえ、「ピアス」です。 神の言葉は、私たちの心の考えや意図の「識別力」です。 それだけで「私たち」を「私たち」に明らかにすることができます。 それは私たちが本当に誰であるかを明らかにする鏡のようなものであり、時には非常に苦痛です。 それは私たちの自己欺瞞、私たちのプライド、そして私たちの愚かな欲望を明らかにします。
神から隠された生き物はありません。 神から身を隠すために行くことができる場所はありません。 彼が私たちについて知らないことは何もありません、そして驚くべきことは彼がどれだけ私たちを愛し続けているかです。
私たちは自分自身に次の質問をすることができます：私たちは本当に神の霊的な休息に入ったのでしょうか？ いつか私たち全員が神に説明を与えることを私たちは知っていますか？ 私たちはキリストへの信仰を通して神の義に覆われていますか？ それとも、私たちは彼の前に立ち、私たち自身の善と善行を嘆願することを計画していますか？
