Yesus… nama itu di atas semua nama
Yesus melanjutkan doa syafaat Imam Besar-Nya kepada Bapa-Nya - “'Aku telah menyatakan namamu kepada orang-orang yang telah Engkau berikan kepadaku dari dunia. Mereka adalah milik-Mu, Engkau memberikannya kepada-Ku, dan mereka menepati janji-Mu. Sekarang mereka telah mengetahui bahwa segala sesuatu yang telah Engkau berikan kepadaKu adalah dari-Mu. Karena Aku telah memberikan kepada mereka kata-kata yang telah Engkau berikan kepada-Ku; dan mereka telah menerimanya, dan telah mengetahui dengan pasti bahwa Aku keluar dari-Mu; dan mereka percaya bahwa Engkau mengutus Aku. '” (John 17: 6-8) Apa yang Yesus maksudkan ketika Dia berkata bahwa Dia telah 'memanifestasikan' nama Tuhan kepada murid-murid-Nya? Sebelum pelayanan Yesus, apa yang dipahami orang Yahudi tentang Tuhan dan nama-Nya?
Pertimbangkan kutipan ini - “Perubahan luar biasa dalam teologi biblika adalah bahwa Allah yang hidup semakin dikenal melalui peristiwa-peristiwa historis aktual di mana Ia mengungkapkan diri-Nya dan tujuan-tujuan-Nya. Istilah generik untuk Dewa dengan demikian memperoleh konten yang lebih spesifik, menjadi nama yang tepat, dan ini secara berurutan memberi jalan kepada penunjukan selanjutnya yang mencerminkan sifat Allah yang semakin diwahyukan secara progresif. ” (Pfeffer 689) Nama Allah pertama kali diungkapkan dalam Perjanjian Lama sebagai 'Elohim' in Kej 1:1, menggambarkan Allah dalam peran Pencipta, Pencipta, dan Pemelihara manusia dan dunia; 'YHWH' or Yahweh (Yehuwa) di Gen 2: 4, yang berarti Tuhan Tuhan atau yang ada dengan sendirinya - secara harfiah 'Dia yang adalah siapa Dia' atau yang kekal 'AKU' (Yahweh juga merupakan nama 'penebusan' Tuhan). Setelah manusia berdosa, itulah yang terjadi Yehuwa Elohim yang mencari mereka dan menyediakan mantel kulit untuk mereka (memberi pertanda jubah kebenaran yang nantinya akan disediakan Yesus). Nama gabungan dari Yehuwa ditemukan dalam Perjanjian Lama, seperti 'Yehuwa-jireh' (Kej 22: 13-14) 'The-Lord-Will-Provid'; 'Yehuwa-rapha' (Ex. 15:26) 'Tuhan yang menyembuhkan Anda'; 'Jehovah-nissi' (Mantan. 17: 8-15) 'Tuhan-Is-Panji-Ku'; 'Yehuwa-shalom' (hakim 6: 24) 'The-Lord-Is-Peace'; 'Jehovah-tsidkenu' (Yer. 23: 6) 'Tuhan Kebenaran Kami'; dan 'Yehuwa-shammah' (Yeh. 48:35) 'Tuhan Ada'.
In Kej 15:2, Nama Tuhan diperkenalkan sebagai 'Adonai' or 'Tuhan Tuhan' (Menguasai). Nama 'El Shaddai' digunakan dalam Kej 17:1, sebagai yang menguatkan, memuaskan, dan melimpahkan kesuburan umat-Nya (Scofield 31). Nama Allah ini diperkenalkan ketika Allah membuat perjanjian dengan Abraham, secara ajaib menjadikannya seorang ayah ketika ia berusia 99 tahun. Tuhan disebut sebagai 'El Olam' or 'Dewa Abadi' in Kej 21:33, sebagai Tuhan dari hal-hal yang tersembunyi dan hal-hal yang abadi. Tuhan disebut sebagai 'Jehovah Sabaoth,' yang berarti 'Lord of Hosts' dalam 1 Sam. 1: 3. Kata 'penghuni' mengacu pada tubuh surgawi, malaikat, orang suci, dan orang berdosa. Sebagai Tuhan semesta alam, Tuhan dapat menggunakan apapun 'tuan rumah' yang Dia butuhkan untuk memenuhi kehendak-Nya dan membantu umat-Nya.
Bagaimana Yesus menyatakan nama Tuhan kepada murid-murid-Nya? Dia secara pribadi mengungkapkan sifat Tuhan kepada mereka. Yesus juga dengan jelas dan jelas mengidentifikasi diri-Nya sebagai Tuhan ketika Dia membuat pernyataan berikut: “'Aku adalah roti hidup. Dia yang datang kepada-Ku tidak akan pernah lapar, dan dia yang percaya kepada-Ku tidak akan pernah haus. '” (John 6: 35); “'Aku adalah terang dunia. Dia yang mengikuti Aku tidak akan berjalan dalam kegelapan, tetapi memiliki terang kehidupan. '” (John 8: 12); “'Yang pasti, aku berkata kepadamu, Aku adalah pintu domba. Semua yang pernah datang sebelum Aku adalah pencuri dan perampok, tetapi domba tidak mendengar mereka. Akulah pintunya. Jika seseorang masuk oleh-Ku, dia akan diselamatkan, dan akan keluar masuk dan menemukan padang rumput. '” (John 10: 7-9); “'Saya adalah gembala yang baik. Gembala yang baik memberikan nyawanya untuk domba-dombanya. Tetapi seorang upahan, dia yang bukan gembala, orang yang tidak memiliki domba, melihat serigala datang dan meninggalkan domba dan melarikan diri; dan serigala menangkap domba-domba itu dan menyebarkannya. Orang upahan melarikan diri karena dia orang upahan dan tidak peduli dengan domba. Saya adalah gembala yang baik; dan Aku mengenal domba-domba-Ku, dan dikenal oleh milik-Ku. '” (John 10: 11-14); “'Akulah kebangkitan dan hidup. Dia yang percaya kepada-Ku, meskipun dia mungkin mati, dia akan hidup. Dan siapa pun yang hidup dan percaya kepada-Ku tidak akan pernah mati. '” (Yohanes 11: 25-26a); “'Akulah jalan, kebenaran, dan hidup. Tidak ada yang datang kepada Bapa kecuali melalui Aku. '” (John 14: 6); “'Aku adalah pokok anggur yang benar, dan Ayahku adalah pemelihara anggur. Setiap cabang di dalam Aku yang tidak menghasilkan buah Dia cabut, dan setiap cabang yang menghasilkan buah Dia pangkas, agar menghasilkan lebih banyak buah. '” (John 15: 1); dan “'Akulah pokok anggur, kaulah ranting-rantingnya. Barangsiapa tinggal di dalam Aku, dan Aku di dalam dia, menghasilkan banyak buah; karena tanpa Aku kamu tidak bisa berbuat apa-apa. '” (John 15: 5)
Yesus adalah makanan rohani kita, sebagai Roti Hidup kita. Dia adalah Cahaya rohani kita, dan di dalam Dia tinggal semua kepenuhan Ketuhanan seperti yang dikatakan dalam Kol 1: 19. Dia adalah satu-satunya Pintu kita menuju keselamatan rohani. Dia adalah Gembala kita yang memberikan hidup-Nya untuk kita, dan yang mengenal kita secara pribadi. Yesus adalah kebangkitan dan hidup kita, yang tidak dapat kita temukan di mana pun juga. Yesus adalah jalan kita melalui hidup ini dan menuju keabadian. Dia adalah kebenaran kita, di dalam Dia semua harta kebijaksanaan dan pengetahuan. Yesus adalah pokok anggur kita, memberi kita kekuatan dan rahmat dukungan-Nya yang berkelanjutan untuk hidup dan tumbuh menjadi lebih seperti Dia.
Kita “lengkap” dalam Yesus Kristus. Apa yang Paulus maksudkan ketika dia menulis ini kepada jemaat di Kolose? Orang-orang Kolose lebih fokus pada bayangan Yesus, daripada pada Yesus. Mereka mulai menekankan sunat, apa yang mereka makan dan minum dan pada berbagai festival. Mereka telah membiarkan bayangan yang telah diberikan untuk menunjukkan kepada orang-orang kebutuhan mereka akan Mesias yang akan datang menjadi lebih penting daripada kenyataan dari apa yang terjadi setelah Yesus datang. Paulus berkata bahwa intinya adalah dari Kristus, dan bahwa kita perlu berpegang teguh kepada-Nya. Kristus “di dalam” kita, adalah harapan kita. Semoga kita berpegang teguh pada-Nya, memeluk-Nya sepenuhnya dan tidak terpesona oleh bayang-bayang!
SUMBER:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos, dan John Rea, eds. Kamus Alkitab Wycliffe. Peabody: Penerbit Hendrickson, 1998.
Scofield, CI, DD, ed. The Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.
