Paulus's brief oan 'e Romeinen: foar jo en my ... foar de heule wrâld ...
Hoe sit it mei Paulus's brief oan 'e Romeinen?
It folgjende is fan 'e Wycliffe Bible Dictionary oer it boek fan Romeinen: “Mei algemiene ynstimming is dit it teologyske eachpunt it wichtichste fan Paulus's skriften. De eksposysje fan heil is breed yn har sweep en detaillearre yn har tapassing. It begjin fan evangeelje fan evangeelje yn 'e haadstêd fan it ryk wurdt yn mystearje bedekt. Op it momint dat hy skreau, koe Paulus sprekke fan in lang winske besite oan 'e tsjerke (Rom. 15:23) It leauwen wie fier en wiid bekend (Rom. 1:8). Flak foar it midden fan 'e 1st ieu ferdreaun de keizer Claudius de Joaden út Rome. Harren ûnrêst kin goed hawwe resultearre troch har heftige ûnienigens oer de preek fan Jezus as de Kristus. Aquila en syn frou Priscilla waarden op dit stuit twongen en gienen nei Korinte. Sûnt Paulus mei har wenne en arbeide, moatte se leauwigen west hawwe (Aksje 18: 2-3). De evangelisaasje fan 'e haadstêd kin net oan Peter wurde taskreaun, om't hy yn Palestina wie oant de tiid fan it beslút fan Claudius (Hannelingen 15). Yn it skriuwen oan 'e tsjerke yn Rome hat Paulus neat te sizzen oer Peter, wat in sterke oanwizing is dat hy gjin kennis hie fan' e aktiviteit troch Peter yn dat gebiet. De meast nuttige ynformaasje komt fan Ambrosiaster (4th ieu) ta it effekt dat de Romeinen apart leauden fan apostel as wûnder. Syn tsjûgenis liket op Joadske kristenen te wizen as de misjonarissen nei de metropoal, faaks bekeard op 'e Pinksterdag (Hannelingen 2: 10) ... De apostel (Paulus) liket yn Korinte te wêzen as hy skriuwt, want Phoebe, in arbeider yn 'e tsjerke yn tichtby Cenchrea, wurdt de brief fertroud (Rom. 16:1-2). Sûnt hy hat yn dizze perioade mar trije moannen yn Korinte (Hannelingen 20: 3), de datum kin rûchwei ynsteld wurde al yn AD 56, krekt foar it fertrek nei Jeruzalem ... Dizze brief is beslist doctrinaal fan karakter, mar ûntbrekt net oan learen oer de gefolgen fan it berjocht foar it kristlike libben. Paulus ferklearret it evangeelje yn termen fan it kaaiwurd heil, en dat yn it ljocht fan gerjochtigheid (Rom. 1:16-17). In rjochtfeardige God hat in plan wêrtroch Hy in ûnrjochtfeardige wrâld kin ferlossen yn termen fan gerjochtichheid, nammentlik de offerdea fan syn rjochtfeardige Soan. De fûnemintele reaksje dy't sûndige manlju freegje, is leauwen, mei alles dat dit suggereart fan hearrigens oan 'e godlike wil, lykas akseptaasje fan heil yn Kristus (Rom. 1: 5, 16-17). Dit plan is yn prinsipe it dat God brûkte yn 't gefal fan Abraham (Rom. 4), dy't rjochtfeardige waard troch leauwen ynstee fan troch wurken. Lykas suggerearre troch de ferwizing nei joad en Gryksk yn alve, it epistel hat in soad te sizzen oer de sûndige tastân fan beide groepen foar eagen fan God en harren mienskiplike privileezje om diel te nimmen oan it oanbean heil. " (Pfeiffer 1478-1479)
It begjin fan 'e brief fan Paulus oan' e Romeinen
"Paulus, in tsjinstfeint fan Jezus Kristus, neamd om in apostel te wêzen, skieden fan it evangeelje fan God." (Romeinen 1: 1)
Wat bedoelt Paulus as hy himsels in 'bânsjierFan Jezus Kristus?
It Grykske wurd hjir foar “bânsjierIs eins it wurd "slaaf. " https://www.gty.org/library/sermons-library/GTY129/servant-or-slave
Paul wie in slaaf fan Jezus Kristus. Hy wist dat Jezus syn Master en Hear wie.
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=njp.32101074888189&view=1up&seq=7Paul was called to be an ‘apostle.’ https://www.gty.org/library/bibleqnas-library/QA0298/what-is-an-apostle Warren Weirsbe beskriuwt yn syn kommentaar op Romeinen in apostel as 'ien dy't troch autoriteit wurdt stjoerd mei in kommisje. ' Om in apostel te wêzen, moat men de opwekke Jezus Kristus sjoen hawwe. Paulus wie de lêste apostel neamd. Hoewol mormoanen beweare dat se hjoed tolve 'apostels' hawwe as lieders fan har tsjerke; d'r is gjin bewiis dat ien fan har de opwekke Jezus Kristus ea sjoen hat. De bewearing fan Joseph Smith dat Jezus en God as twa aparte wêzens sjoen hawwe, wie in folsleine fabrikaazje. Al it ûndersyk dat ik haw dien op 'e stifting fan it mormonisme lit sjen dat Smith wie yn okkulte praktiken en tegearre mei Sidney Rigdon, in ôffallige baptistyske predikant,' makke 'en' makke 'Mormonisme. Se namen in fiktyf manuskript skreaun troch Solomon Spalding en foegen Skrift út 'e Bibel dêrop ta ... it meitsjen fan it' Boek fan Mormon. '
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=njp.32101074888189&view=1up&seq=7
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=hvd.hwypr5&view=1up&seq=7
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=uc2.ark:/13960/fk20c4sr7t&view=1up&seq=18
Gjin fan 'e Mormon-lieders kin oantsjut wurde as' apostels '. D'r is gjin bewiis dat se persoanlik Jezus Kristus seagen en troch him yn opdracht waarden. Mormonisme is 'in oar evangeelje', lykas de oare evangeeljes dêr't Paulus oer praat yn syn brief oan 'e Galatiërs. Mormonisme hat in protte 'profeten' hân. Dit hawwe allegear 'falske profeten' west, om't wat se leare yn folsleine tsjinstelling is tsjin 'e learingen en learingen dy't yn' e Bibel binne fûn. Mormoanen soene it goed dwaan om it Nije Testamint te lêzen en te bestudearjen (benammen de brieven fan Paulus) om te begripen wat it wiere evangeelje is.
Tink oan wat Paulus de Korintiërs fertelde - "Boppedat, bruorren, fertel ik jo it evangeelje dat ik jo ferkundige, dat jo ek hawwe ûntfongen en wêryn jo stean, wêrby't jo ek wurde bewarre, as jo dat wurd fêsthâlde dat ik jo ferkundige - útsein as jo yn 't leauwen idel. Hwent ik haw earst oerlevere oan alles wat ik ek krige: dat Kristus stoar foar ús sûnden neffens de Skriften, en dat Hy waard sjoen troch Cephas, doe troch de tolve. Hjirnei waard Hy tagelyk sjoen troch mear as fiifhûndert bruorren, fan wa't it grutste part oant hjoed de dei bliuwt, mar guon binne yn sliep fallen. Dêrnei waard Hy sjoen troch James, doe troch alle apostels. Doe waard er ek lêste troch my sjoen, lykas ien berne út 'e tiid. Hwent ik bin de minste fan 'e apostels, dy't net wurdich binne om in apostel neamd te wurden, om't ik de tsjerke fan God ferfolge.' (1 Kor. 15: 1-9)
Sa heul oars as falske apostels dy't harsels faaks yn selsrjochtfeardige gloeiende termen beskriuwe, beskôge Paulus himsels de 'minste' fan 'e apostels dy't net iens wurdich wie om apostel te wurden. Hy hie eartiids in ferfolger west fan dejingen dy't yn Jezus leauden. Hannelingen, dat waard skreaun troch de dokter en histoarikus Luke, registreart it folgjende oer de bekearing fan Paulus - Doe gong Saul, dy't noch hieltyd bedrigingen en moard hie tsjin 'e learlingen fan' e Heare, nei de hegepryster en frege brieven fan him oan 'e synagogen fan Damaskus, mocht se bûn bringe nei Jeruzalem. Doe't hy reizge kaam hy by Damaskus, en ynienen skynde in ljocht om him hinne út 'e himel. Doe foel hy op 'e grûn en hearde in stim tsjin him sizzen:' Saul, Saul, wêrom ferfolgje jo My? ' En hy sei: 'Wa binne Jo, Hear?' Doe sei de Heare: Ik bin Jezus, dy't jo ferfolgje. It is dreech foar jo om tsjin 'e goaden te skoppen.' Dat hy, triljend en fernuvere, sei: 'Heare, wat wolle jo dat ik dwaan?' Doe sei de Heare tsjin him: Stean oerein en gean de stêd yn, en jo sille jo wurde ferteld wat jo moatte dwaan. En de mannen dy't mei him reizgen stiene sprakeleas, hearden in stim, mar seagen gjinien. Doe kaam Saul oerein fan 'e grûn, en doe't syn eagen iepene waarden, seach er gjinien. Mar se liede him by de hân en brochten him yn Damaskus. En hy wie trije dagen sûnder sicht, en hy iet noch dronk. No wie der in learling yn Damaskus mei de namme Ananias; en tsjin him sei de Heare yn in fisioen: 'Ananias.' En hy sei: 'Hjir bin ik, Heare.' Doe sei de Heare tsjin him: Gean oerein en gean nei de strjitte mei de namme Straight, en freegje by it hûs fan Judas nei ien dy't Saul fan Tarsus hjit, hwent sjuch, hy bidt. En yn in fizioen hat er in man neamd mei de namme Ananias ynkommen en syn hân op him lein, sadat hy syn sicht krije koe. ' Doe antwurde Ananias: Heare, ik haw fan in protte oer dizze man heard, hoefolle skea hy jo hilligen yn Jeruzalem dien hat. En hjir hat hy autoriteit fan 'e oerpriesters om allegear te binen dy't Jo namme oanroppe.' Mar de Heare sei tsjin him: Gean hinne, want hy is in útkeazen skip fan My om myn namme te dragen foar heidenen, keningen en de bern fan Israel. Want Ik sil him sjen litte hoefolle dingen hy lije moat om myn namme. '' (Aksje 9: 1-16)
RESOURCES:
Tsjerke, Rev. Leslie F. Matthew Henry's kommentaar. Grand Rapids: Zondervan, 1961.
Pfeiffer, Charles F., en Everett F. Harrison. It Wycliffe Bibelskommentaar. Chicago: Moody Press, 1990.
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos, en John Rea. Wycliffe Bible Dictionary. Peabody, Hendrickson Publisher, 1975.
Walvoord, John F., en Roy B. Zuck. It kommentaar fan 'e Bibelkennis. Feriene Steaten: Victor Books, 1983.
Wiersbe, Warren W. It Wiersbe Bibelskommentaar. Colorado Springs: Victor Books, 2007.