¿Estás confiando en la justicia de Dios o en la tuya?
Pablo continúa su carta a los creyentes romanos: “Ahora no quiero que no se den cuenta, hermanos, de que muchas veces planeé venir a ustedes (pero hasta ahora me impedían), para que yo también pudiera tener algo de fruto entre ustedes, al igual que entre los otros gentiles. Soy deudor tanto para los griegos como para los bárbaros, tanto para los sabios como para los imprudentes. Entonces, por mucho que esté en mí, estoy listo para predicarles el evangelio a ustedes que también están en Roma. Porque no me avergüenzo del evangelio de Cristo, porque es el poder de Dios para salvación para todos los que creen, para el judío primero y también para el griego. Porque en ella se revela la justicia de Dios de fe en fe; como está escrito: "El justo por la fe vivirá". (Romanos 1: 13-17)
Después de que Dios cegó a Pablo en el camino a Damasco, Pablo le preguntó a Jesús: "¿Quién eres, Señor?" y Jesús respondió a Pablo: “Soy Jesús, a quien estás persiguiendo. Pero levántate y ponte de pie; porque me he aparecido para este propósito, para hacerte ministro y testigo tanto de las cosas que has visto como de las cosas que aún te revelaré. Te libraré del pueblo judío, así como de los gentiles, a quienes ahora te envío, para que abran sus ojos y los conviertan de la oscuridad a la luz, y del poder de Satanás a Dios, para que puedan recibir el perdón de los pecados y una herencia entre los que están santificados por la fe en mí ". (Hechos 26: 15-18)
Pablo se convirtió en apóstol de los gentiles, y pasó años haciendo trabajo misionero en Asia Menor y Grecia. Sin embargo, él siempre quiso ir a Roma y proclamar las buenas nuevas de Cristo. Los griegos vieron a todos los no griegos como bárbaros, porque no creían en la filosofía griega.
Los griegos se consideraban sabios debido a sus creencias filosóficas. Pablo advirtió a los colosenses acerca de pensar de esta manera: “Cuidado para que nadie te engañe a través de la filosofía y el engaño vacío, de acuerdo con la tradición de los hombres, de acuerdo con los principios básicos del mundo, y no de acuerdo con Cristo. Porque en él habita toda la plenitud de la divinidad corporalmente; y estás completo en Él, quien es la cabeza de todo principado y poder ". (Colosenses 2: 8-10)
Pablo sabía que su comisión era para los romanos, así como para otros gentiles. Su mensaje evangélico de fe en la obra terminada de Cristo fue lo que todas las personas necesitaban escuchar. Pablo audazmente declaró que no estaba avergonzado del Evangelio de Cristo. Weirsbe señala en su comentario: “Roma era una ciudad orgullosa, y el evangelio vino de Jerusalén, la capital de una de las pequeñas naciones que Roma había conquistado. Los cristianos en ese día no estaban entre la élite de la sociedad; Eran gente común e incluso esclavos. Roma había conocido a muchos grandes filósofos y filosofías; ¿Por qué prestar atención a una fábula sobre un judío que se levantó de entre los muertos? (Weirsbe 412)
Pablo había enseñado a los corintios: “Porque el mensaje de la cruz es necedad para los que perecen, pero para nosotros que somos salvos es el poder de Dios. Porque está escrito: "Destruiré la sabiduría de los sabios, y no haré nada para comprender a los prudentes". ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el disputador de esta época? ¿No ha hecho Dios tonta la sabiduría de este mundo? Ya que, en la sabiduría de Dios, el mundo a través de la sabiduría no conocía a Dios, agradó a Dios a través de la necedad del mensaje predicado para salvar a los que creen. Los judíos piden una señal y los griegos buscan la sabiduría; pero predicamos a Cristo crucificado, a los judíos una piedra de tropiezo y a la locura de los griegos, pero a los que son llamados, tanto judíos como griegos, Cristo, el poder de Dios y la sabiduría de Dios. Porque la necedad de Dios es más sabia que los hombres, y la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres ". (1 Corintios 1: 18-25)
Pablo señaló en su carta a los romanos que el evangelio era el "poder" de Dios para la salvación de todos los que creen. El evangelio es "poder" porque, a través de la fe en lo que Jesús ha hecho, las personas pueden tener una relación eterna con Dios. Cuando abandonamos nuestras propias búsquedas religiosas de justicia propia y nos damos cuenta de que estamos desesperados e indefensos, aparte de lo que Dios ha hecho por nosotros al pagar nuestros pecados en la cruz, y nos volvemos a Dios en fe solo en Él, entonces podemos llegar a ser hijos e hijas espirituales de Dios destinados a vivir con Él por toda la eternidad.
¿Cómo se revela la 'justicia' de Dios en el evangelio? Weirsbe enseña que en la muerte de Cristo, Dios reveló su justicia al castigar el pecado; y en la resurrección de Cristo, reveló su justicia al poner la salvación a disposición del pecador creyente. (Weirsbe 412) Entonces vivimos por fe en lo que Jesús ha hecho por nosotros. Estaremos decepcionados si ponemos fe en nosotros mismos para merecer de alguna manera nuestra propia salvación. Si confiamos en nuestra propia bondad o nuestra propia obediencia, finalmente nos quedaremos cortos.
El verdadero mensaje del evangelio del Nuevo Testamento es un mensaje radical. Fue radical para los romanos en los días de Pablo, y también es radical en nuestros días. Es un mensaje que anula y anula nuestros propios esfuerzos vanos para agradar a Dios en nuestra carne caída. No es un mensaje que nos dice que podemos hacerlo, sino un mensaje que nos dice que lo hizo por nosotros, porque no pudimos hacerlo. Al mirarlo a Él y a Su asombrosa gracia, podemos comprender más plenamente cuánto nos ama y quiere que estemos con Él para siempre.
Considere estas palabras que Pablo luego escribiría en su carta a los romanos: “Hermanos, el deseo y la oración de mi corazón a Dios por Israel es que puedan ser salvos. Porque les doy testimonio de que tienen un gran celo por Dios, pero no según el conocimiento. Porque ignoran la justicia de Dios y buscan establecer su propia justicia, no se han sometido a la justicia de Dios. Porque Cristo es el fin de la ley para justicia a todos los que creen ". (Romanos 10: 1-4)
RECURSOS:
Weirsbe, Warren W. The Weirsbe Bible Commentary. Colorado Springs: David C. Cook, 2007.
