Jesuo ... tiu nomo super ĉiuj nomoj
Jesuo daŭrigis Sian ĉefpastran propeton al sia Patro - “Mi montris Vian nomon al la homoj, kiujn Vi donis al mi el la mondo. Ili estis Viaj, Vi donis ilin al Mi, kaj ili plenumis Vian vorton. Nun ili scias, ke ĉio, kion Vi donis al mi, estas de Vi. Ĉar mi donis al ili la vortojn, kiujn Vi donis al mi; kaj ili ricevis ilin, kaj certe sciis, ke mi eliris de Vi; kaj ili kredis, ke Vi min sendis. " (John 17: 6-8) Kion Jesuo volis diri, kiam Li diris, ke Li 'manifestis' la nomon de Dio al Liaj disĉiploj? Antaŭ la ministerio de Jesuo, kion la judoj komprenis pri Dio kaj Lia nomo?
Pripensu ĉi tiun citaĵon - "La rimarkinda turno en biblia teologio estas, ke la vivanta Dio estas iom post iom konata per faktaj historiaj eventoj, en kiuj Li malkaŝas sin kaj Liajn celojn. La generikaj terminoj por Diaĵo akiras pli specifan enhavon, fariĝas propraj nomoj, kaj tiuj sinsekve cedas al postaj nomumoj, kiuj respegulas pli plene la iom post iom malkaŝitan naturon de Dio. " (Pfeiffer 689) La nomo de Dio unue estas malkaŝita en la Malnova Testamento kiel "Dio" in Ĝen. 1: 1, prezentante Dion en la rolo de Kreinto, Kreinto, kaj Konservanto de homo kaj la mondo; "YHWH" or Eternulo (Eternulo) en Gen. 2: 4, kun la signifo Sinjoro Dio aŭ memekzistanta - laŭvorte 'Kiu estas Kiu Li estas' aŭ la eterna 'MI ESTAS' (Eternulo estas ankaŭ Dia 'elaĉeta' nomo). Post kiam viro pekis, ĝi estis Eternulo, Dio kiu serĉis ilin kaj provizis haŭtojn por ili (antaŭdirante la robojn de justeco, kiujn Jesuo poste provizos). Nomoj de komponaĵoj Eternulo troviĝas en la Malnova Testamento, kiel ekz "Jehovo-jireh" (Ĝenerala 22: 13-14) 'La-Sinjoro-Volos-Provizi'; "Jehova-rafa" (Ekz. 15: 26) 'la Sinjoro, kiu resanigas vin'; 'Jehovo-nissi' (Ekz. 17: 8-15) 'La-Sinjoro-Estas-Mia-Standardo'; "Jehovo-shalom" (Juĝisto. 6: 24) 'La-Sinjoro-Estas-Paco'; 'Jehovo-tsidkenu' (Jer. 23: 6) 'La Sinjoro Nia Justeco'; kaj 'Jehova-ŝama' (Ezek. 48: 35) 'La Sinjoro Estas Tie'.
In Ĝen. 15: 2, La nomo de Dio estas enkondukita kiel "Adonai" or "Sinjoro Dio" (majstro). La nomo "El Shaddai" estas uzata en Ĝen. 17: 1, kiel la plifortiga, kontenta kaj plej bona fruktodoneco de Liaj homoj (Skribo 31). Ĉi tiu nomo de Dio estis enkondukita kiam Dio faris interligon kun Abraham, mirakle igante lin patro kiam li havis 99 jarojn. Dio estas nomata "El Olam" or "Eterna Dio" in Ĝen. 21: 33, kiel Dio de kaŝitaj aferoj kaj aferoj eternaj. Dio estas nomata 'Jehovo Sabaoth,' signifante 'Sinjoro de Gastigantoj' en 1 Sam. 1: 3. La vorto 'gastigantoj' rilatas al ĉielaj korpoj, anĝeloj, sanktuloj kaj pekuloj. Kiel Sinjoro de gastigantoj, Dio povas uzi ĉiajn 'gastigantojn', kiujn Li bezonas por plenumi Sian volon kaj helpi Sian popolon.
Kiel Jesuo manifestis la nomon de Dio al siaj disĉiploj? Li persone malkaŝis al ili la naturon de Dio. Jesuo ankaŭ klare kaj klare identigis Sin kiel Dion, kiam Li diris la jenajn asertojn: “'Mi estas la pano de vivo. Kiu venas al Mi, tiu neniam malsatos, kaj tiu, kiu kredas al Mi, neniam soifos. (Johano 6: 35); “'Mi estas la lumo de la mondo. Kiu min sekvas, tiu ne iros en mallumo, sed havos la lumon de vivo. '” (Johano 8: 12); “Vere, mi diras al vi: Mi estas la pordo de la ŝafoj. Ĉiuj, kiuj iam venis antaŭ Mi, estas ŝtelistoj kaj rabistoj, sed la ŝafoj ne aŭdis ilin. Mi estas la pordo. Se iu eniros per mi, li estos savita, kaj eniros kaj eliros kaj trovos paŝtejon. " (John 10: 7-9); “'Mi estas la bona paŝtisto. La bona paŝtisto donas sian vivon por la ŝafoj. Sed dungito, kiu ne estas la paŝtisto, kiu ne posedas la ŝafojn, vidas la lupon veni kaj forlasas la ŝafojn kaj fuĝas; kaj la lupo kaptas la ŝafojn kaj disĵetas ilin. La dungito fuĝas ĉar li estas dungito kaj ne zorgas pri la ŝafoj. Mi estas la bona paŝtisto; kaj mi konas miajn ŝafojn, kaj mi estas konata per miaj propraj. '” (John 10: 11-14); “'Mi estas la reviviĝo kaj la vivo. Kiu kredas al mi, kvankam li mortos, li vivos. Kaj kiu vivas kaj kredas al Mi, tiu neniam mortos. " (Johano 11: 25-26a); “'Mi estas la vojo, la vero kaj la vivo. Neniu venas al la Patro krom per Mi. '” (Johano 14: 6); “Mi estas la vera vinberarbo, kaj mia Patro estas la vinberisto. Ĉiun branĉon en Mi, kiu ne donas frukton, Li forprenas, kaj ĉiun branĉon, kiu donas frukton, Li pritondas, por ke ĝi donu pli da frukto. '" (Johano 15: 1); kaj “Mi estas la vinberarbo, vi estas la branĉoj. Kiu restas en mi, kaj mi en li, tiu donas multe da frukto; ĉar sen Mi vi povas fari nenion. '” (Johano 15: 5)
Jesuo estas nia spirita nutrado, kiel nia Pano de Vivo. Li estas nia spirita Lumo, kaj en Li loĝas la tuta pleneco de la Diaĵo, kiel ĝi diras en Kol. 1: 19. Li estas nia sola Pordo al spirita savo. Li estas nia Paŝtisto, kiu donis sian vivon por ni, kaj kiu konas nin persone. Jesuo estas nia releviĝo kaj nia vivo, kiun ni povas trovi en neniu aŭ nenio alia. Jesuo estas nia vojo tra ĉi tiu vivo kaj en la eternecon. Li estas nia vero, en Li estas ĉiuj trezoroj de saĝo kaj scio. Jesuo estas nia vito, donante al ni Sian daŭrantan forton kaj gracon por vivi kaj kreski por esti pli similaj al Li.
Ni estas "kompletaj" en Jesuo Kristo. Kion Paŭlo volis diri kiam li skribis tion al la Kolosanoj? La kolosanoj koncentriĝis pli pri ombroj de Jesuo, ol pri Jesuo. Ili komencis emfazi cirkumcidon, kion ili manĝis kaj trinkis kaj en diversaj festivaloj. Ili estis permesintaj la ombrojn donitajn por montri al homoj ilian bezonon por la venonta Mesio fariĝi pli grava ol la realo de tio, kio okazis post kiam Jesuo venis. Paŭlo diris, ke la substanco estas de Kristo, kaj ke ni devas teni sin al Li. Kristo "en" ni, estas nia espero. Ke ni alkroĉiĝu al Li, ĉirkaŭprenante Lin plene kaj ne fariĝante fascinitaj de la ombroj!
RURKUROJ:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos, kaj John Rea, eds. Vortara Vortaro de Wycliffe. Peabody: Eldonistoj Hendrickson, 1998.
Scofield, CI, DD, ed. La Scofield Studa Biblio. New York: Oxford University Press, 2002.
