Rituale des Alten Testaments waren Typen und Schatten; Menschen auf die zukünftige neutestamentliche Realität hinweisen, die in einer rettenden Beziehung zu Jesus Christus gefunden wird
Der Verfasser des Hebräerbriefs zeigt seinen Lesern nun, dass die Rituale des Alten Bundes oder des Alten Testaments nur Vorbilder und Schatten des Neuen Bundes oder der neutestamentlichen Realität Jesu Christi waren – „Dann gab es tatsächlich schon im ersten Bund Verordnungen über den Gottesdienst und das irdische Heiligtum. Denn es wurde eine Stiftshütte bereitet: der erste Teil, in dem sich der Leuchter, der Tisch und die Schaubrote befanden, der Heiligtum genannt wird; und hinter dem zweiten Vorhang der Teil der Stiftshütte, der das Allerheiligste genannt wird, mit dem goldenen Räuchergefäß und der Bundeslade, die auf allen Seiten mit Gold überzogen war, in der sich der goldene Topf befand, in dem sich das Manna, Aarons Stab, befand das sproß, und die Tafeln des Bundes; und darüber waren die Cherubim der Herrlichkeit, die den Gnadenthron überschatteten. Über diese Dinge können wir jetzt nicht im Detail sprechen. Nachdem diese Dinge auf diese Weise vorbereitet worden waren, gingen die Priester immer in den ersten Teil der Stiftshütte und verrichteten den Gottesdienst. Aber in den zweiten Teil ging der Hohepriester einmal im Jahr allein, nicht ohne Blut, das er für sich selbst und für die in Unwissenheit begangenen Sünden des Volkes opferte; Der Heilige Geist deutete darauf hin, dass der Weg in das Allerheiligste noch nicht offenbar war, als die erste Stiftshütte noch stand. Es war symbolisch für die heutige Zeit, in der sowohl Gaben als auch Opfer dargebracht werden, die denjenigen, der den Dienst verrichtete, in Bezug auf sein Gewissen nicht vollkommen machen können – er befasste sich nur mit Speisen und Getränken, verschiedenen Waschungen und fleischlichen Verordnungen, die bis zur Zeit der Reformation auferlegt wurden.“ (Hebräer 9: 1-10)
Die Stiftshütte war ein heiliger Ort; für die Gegenwart Gottes abgesondert. Gott hatte ihnen im Exodus gesagt – „Und sie sollen mich zu einem Heiligtum machen, damit ich in ihrer Mitte wohne.“ (25. Mose 8: XNUMX)
Der Leuchter war eine Menora, die einem blühenden Mandelbaum nachempfunden war und den Priestern, die an der heiligen Stätte dienten, Licht spendete. Es war ein Symbol für Christus, der das wahre Licht war, das in die Welt kommen sollte. (25. Mose 31: XNUMX)
Das Brot oder „Brot der Gegenwart“ bestand aus zwölf Broten, die auf einem Tisch an der Nordseite des Heiligen Ortes ausgelegt wurden. Mit diesem Brot wurde symbolisch „anerkannt“, dass die zwölf Stämme Israels fortwährend unter der Obhut Gottes erhalten blieben. Es symbolisierte auch Jesus, das Brot, das vom Himmel kam. (25. Mose 30: XNUMX)
Das goldene Räuchergefäß war ein Gefäß, in dem Weihrauch auf dem goldenen Altar vor dem Herrn dargebracht wurde. Der Priester füllte das Räuchergefäß mit glühender Kohle aus dem heiligen Feuer des Brandopfers, trug es in das Heiligtum und warf dann das Räucherwerk auf die brennenden Kohlen. Der Räucheraltar war ein Symbol für Christus als unseren Fürsprecher vor Gott. (30. Mose 1: XNUMX)
Die Bundeslade war eine Holzkiste, die innen und außen mit Gold überzogen war und die Gesetzestafeln (die zehn Gebote), den goldenen Topf mit dem Manna und Aarons Stab, der aufging, enthielt. Der Deckel der Bundeslade war der „Gnadenthron“, wo die Sühne stattfand. MacArthur schreibt: „Zwischen der Shekinah-Herrlichkeitswolke über der Bundeslade und den Gesetzestafeln in der Bundeslade befand sich die blutbespritzte Decke. Das Blut der Opfer stand zwischen Gott und dem gebrochenen Gesetz Gottes.“
Die Zeit der „Reformation“ kam, als Jesus starb und sein Blut für unsere Sünden vergoss. Bis zu diesem Zeitpunkt hat Gott unsere Sünden nur „übergehen lassen“. Das Blut verschiedener im Alten Testament geopferter Tiere reichte nicht aus, um die Sünde zu beseitigen.
Heute werden wir nur durch den Glauben an Jesus Christus „vor Gott ins Reine gebracht“ oder gerechtfertigt. Der Römerbrief lehrt uns – „Jetzt aber wird die Gerechtigkeit Gottes außerhalb des Gesetzes offenbart, bezeugt durch das Gesetz und die Propheten, nämlich die Gerechtigkeit Gottes, durch den Glauben an Jesus Christus, allen und an allen, die glauben. Denn es gibt keinen Unterschied; Denn alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit Gottes und werden frei gerechtfertigt durch seine Gnade durch die Erlösung, die in Christus Jesus ist, den Gott als Sühne durch sein Blut durch den Glauben dargelegt hat, um seine Gerechtigkeit zu zeigen, denn in seinem Nachsicht hatte Gott die zuvor begangenen Sünden außer Acht gelassen, um in der heutigen Zeit seine Gerechtigkeit zu beweisen, damit er der Gerechte und Rechtfertiger desjenigen sei, der an Jesus glaubt.“ (Römer 3: 21-26)
REFERENZEN:
MacArthur, John. Die MacArthur Study Bible. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos und John Rea, Hrsg. Wycliffe Bible Dictionary. Peabody: Hendrickson, 1975.
Scofield, CI Die Scofield-Studienbibel. New York: Oxford University Press, 2002.