你有沒有走出律法的陰影，進入新約恩典的現實？
希伯來書的作者繼續區分新約（新約）和舊約（舊約）—— “因為律法有將要到來的美好事物的影子，而不是事物的真實形象，永遠不能用它們年復一年不斷地提供的同樣的犧牲，使那些接近的人變得完美。 因為那時他們不會停止提供嗎？ 因為崇拜者一旦被淨化，就不會再有罪的意識。 但在這些犧牲中，每年都會提醒人們犯下的罪。 因為公牛和山羊的血不可能除去罪孽。 因此，當他來到世上時，他說：‘犧牲和奉獻不是你想要的，而是你為我準備的身體。 在燔祭和贖罪祭上，你沒有快樂。 然後我說，‘看啊，我來了——在這本書的書中，它是關於我的——是為了遵行你的旨意，上帝啊。’” (希伯來語10：1-7)
上面的術語“陰影”指的是“蒼白的反射”。 律法並沒有顯明基督，而是顯明我們需要基督。
律法從來都不是用來提供救恩的。 律法增加了對來完成律法的那一位的需要。 我們向羅馬人學習—— “所以凡有血氣的，都不會因行律法稱義，因為律法是指人知罪。” (Romans 3：20)
在舊約（舊約）下，沒有人是“完美的”或完整的。 我們的救恩、成聖和救贖的完美或完成只能在耶穌基督裡找到。 在舊約之下，沒有辦法進入上帝的面前。
舊約下對動物獻血的持續需要，揭示了這些獻祭永遠無法消除罪惡。 只有在新約（新約）之下，罪才會被除去，因為神不會再記念我們的罪。
舊約（舊約）是為耶穌降世做準備。 它揭示了罪的嚴重性，需要不斷流走動物的血。 這也揭示了上帝是多麼聖潔。 神要與祂的子民相交，就必須做出完美的犧牲。
希伯來書的作者在上文中引用了彌賽亞詩篇 40 篇。 耶穌需要一個身體，這樣他才能將自己獻上，作為我們永遠的贖罪祭。
許多希伯來人拒絕了耶穌。 約翰寫道—— “他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。 但凡接待他的人，他就賜給那些信他名的人成為神的兒女的權利：他們不是從血緣、不是從肉體的意志、也不是從人的意志而生的，但出於上帝。 道成了肉身，住在我們中間，我們看見了祂的榮耀，那是父獨生子的榮耀，充滿恩典和真理。” (John 1：11-14)
耶穌給世界帶來了恩典和真理—— “因為律法是藉著摩西傳的，恩典和真理是藉著耶穌基督來的。” (約翰1：17)
斯科菲爾德寫道 “恩典是'上帝我們救主的仁慈和愛......不是因為我們所做的公義......已經被他的恩典稱為義。' 因此，作為一項原則，恩典與律法相對立，在律法之下，上帝要求人稱義，因為在恩典之下，他將義賜給人。 律法與摩西和工作有關； 恩典，基督和信心。 在法律之下，祝福伴隨著服從； 恩典作為無償的禮物賜予祝福。 恩典的完滿始於基督的事工，包括祂的死和復活，因為祂來是為罪人受死。 在以前的時代，律法被證明無力為一個有罪的種族確保正義和生命。 在十字架之前，人的得救是通過信心，基於基督的贖罪犧牲，是上帝所期待的； 現在清楚地啟示，救恩和公義是通過對被釘十字架和復活的救主的信仰而獲得的，隨之而來的是聖潔的生活和善行作為救恩的果子。 基督來之前就有恩典，為罪人獻祭就是見證。 因此，從前時代和現代時代之間的區別不是沒有恩典和有恩典的問題，而是今天恩典作王，從這個意義上說，唯一有權審判罪人的存在現在坐在施恩的寶座，不將他們的過犯歸於世人。” (斯科菲爾德，1451歲)
參考文獻：
斯科菲爾德，CI斯科菲爾德研究聖經。 紐約：牛津大學出版社，2002年。
