舊約的儀式是預表和影子； 指向人們在與耶穌基督的救贖關係中發現的未來新約現實
希伯來書的作者現在向他的讀者展示了舊約或舊約的儀式如何只是耶穌基督的新約或新約現實的類型和陰影—— “的確，就連前約也有敬拜和地上聖所的教儀。 因為已經預備了帳幕：第一部分是燈檯、桌子和陳設餅，稱為聖所； 在第二層幔子後面，稱為至聖所的帳幕部分，有金香爐和四麵包金的約櫃，裡面有盛有嗎哪的金罐，亞倫的杖發芽的，還有約版； 其上有榮耀的基路伯，遮蓋施恩座。 關於這些事情，我們現在不能詳細說。 當這些東西準備好後，祭司們總是進入會幕的前半部分，進行禮拜。 但是大祭司一年一次獨自進入第二部分，不是沒有流血，他為自己和人民在無知中犯下的罪獻上了血。 聖靈指出，當第一個帳幕還在時，通往至聖所的路還沒有顯明。 它在當今具有像徵意義，在此期間，禮物和祭物都被提供，這不能使履行服務的人在良心方面變得完美——只關心食物和飲料、各種洗滌以及直到改革時期強加的肉體教儀。” (希伯來語9：1-10)
帳幕是神聖或聖潔的地方； 為神的同在而分別出來。 神在出埃及記中告訴他們—— “讓他們為我造聖所，使我可以住在他們中間。” (出埃及記25：8)
燈檯是一個燭台，以一棵開花的杏樹為圖案，為在聖地服務的祭司提供光亮。 它像徵基督，他是要來到世上的真光。 (出埃及記25：31)
麵包，或“同在的麵包”，由十二個麵包組成，放在聖地北側的桌子上。 這餅象徵性地“承認”以色列的十二個支派一直在上帝的看顧之下。 它也像徵耶穌，他是從天上來的糧。 (出埃及記25：30)
金香爐是在主面前將香獻在金壇上的器皿。 祭司會用燔祭聖火中的活煤裝滿香爐，將其帶入聖所，然後將香灑在燃燒的煤上。 香壇象徵基督是我們在上帝面前的代求者。 (出埃及記30：1)
約櫃是一個木盒，里里外外都包金，裡面裝著法版（十誡）、裝有嗎哪的金罐和亞倫發芽的杖。 方舟的蓋子是贖罪發生的“施恩座”。 麥克阿瑟寫道：“在方舟上方的 Shekinah 榮耀雲彩和方舟內的法版之間，是灑滿鮮血的蓋子。 獻祭的血站在上帝和上帝被破壞的律法之間。”
當耶穌為我們的罪而死並流血時，“改革”的時代就到來了。 在此之前，上帝只是“忽略”了我們的罪。 舊約所獻的各種動物的血不足以除去罪。
今天，我們只是“與上帝和好”，或因信耶穌基督而稱義。 羅馬書教導我們—— “但現在上帝的義在律法之外顯明出來，有律法和先知的見證，甚至上帝的義，藉著對耶穌基督的信仰，向所有人和所有相信的人顯明出來。 因為沒有區別； 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，蒙神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，就白白地稱義，神用他的寶血將他立為挽回祭，藉著信心，顯明他的公義，因為在他的忍耐神已經超越了先前所犯的罪，現在為了證明他的公義，他可以成為信耶穌的人的正義和稱義者。” (Romans 3：21-26)
參考文獻：
麥克阿瑟，約翰。 麥克阿瑟學習聖經。 惠頓（Wheaton）：Crossway，2010年。
菲佛（Pfeiffer），查爾斯（Charles F.），霍華德·沃斯（Howard Vos）和約翰·裡（John Rea）編輯。 威克里夫聖經字典。 皮博迪（Peabody）：亨德里克森（Hendrickson），1975年。
斯科菲爾德，CI斯科菲爾德研究聖經。 紐約：牛津大學出版社，2002年。