你有没有走出律法的阴影，进入新约恩典的现实？
希伯来书的作者继续区分新约（新约）和旧约（旧约）—— “因为律法有未来美好事物的影子，而不是事物的真实形象，永远不能用它们年复一年不断提供的同样的牺牲，使那些接近的人变得完美。 因为那时他们不会停止提供吗？ 因为崇拜者一旦被净化，就不会再有罪的意识。 但在这些牺牲中，每年都会提醒人们犯罪。 因为公牛和山羊的血不可能除去罪孽。 因此，当他来到世上时，他说：‘牺牲和奉献不是你想要的，而是你为我准备的身体。 在燔祭和赎罪祭上，你没有快乐。 然后我说，‘看啊，我来了——在这本书的书中，它是关于我的——是为了遵行你的旨意，上帝啊。’” (希伯来语10：1-7)
上面的术语“阴影”指的是“苍白的反射”。 律法并没有显明基督，而是显明我们需要基督。
律法从来都不是用来提供救恩的。 律法增加了对来完成律法的那一位的需要。 我们向罗马人学习—— “所以凡有血气的，都不会因行律法称义，因为律法是指人知罪。” (罗马人3：20)
在旧约（旧约）下，没有人是“完美的”或完整的。 我们的救恩、成圣和救赎的完美或完成只能在耶稣基督里找到。 在旧约之下，没有办法进入上帝的面前。
旧约下对动物献血的持续需要，揭示了这些献祭永远无法消除罪恶。 只有在新约（新约）之下，罪才会被除去，因为神不会再记念我们的罪。
旧约（旧约）是为耶稣降世做准备。 它揭示了罪的严重性，需要不断流走动物的血。 这也揭示了上帝是多么圣洁。 神要与祂的子民相交，就必须做出完美的牺牲。
希伯来书的作者在上文中引用了弥赛亚诗篇 40 篇。 耶稣需要一个身体，这样他才能将自己献上，作为我们永远的赎罪祭。
许多希伯来人拒绝了耶稣。 约翰写道—— “他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。 但凡接待他的人，他都赐给那些信他名的人成为神的儿女的权利：他们不是从血缘、不是从肉体的意志、也不是从人的意志而生的，但出于上帝。 道成了肉身，住在我们中间，我们看见了祂的荣耀，那是父独生子的荣耀，充满恩典和真理。” (约翰1：11-14)
耶稣给世界带来了恩典和真理—— “因为律法是借着摩西传的，恩典和真理是借着耶稣基督来的。” (约翰1：17)
斯科菲尔德写道 “恩典是'上帝我们救主的仁慈和爱......不是因为我们所做的公义......已经被他的恩典称为义。' 因此，作为一项原则，恩典与律法相对立，在律法之下，上帝要求人称义，因为在恩典之下，他将义赐给人。 律法与摩西和工作有关； 恩典，基督和信心。 在法律之下，祝福伴随着服从； 恩典作为无偿的礼物赐予祝福。 恩典的完满始于基督的事工，包括祂的死和复活，因为祂来是为罪人而死。 在以前的时代，律法被证明无力为一个有罪的种族确保正义和生命。 在十字架之前，人的得救是通过信心，以基督的赎罪牺牲为基础，是上帝所期待的； 现在清楚地启示，救恩和公义是通过对被钉十字架和复活的救主的信仰而获得的，随之而来的是圣洁的生活和善行作为救恩的果子。 基督来之前就有恩典，为罪人献祭就是见证。 因此，前世与今世之间的区别，不是没有恩典和有恩典的问题，而是今天恩典作王，从这个意义上说，唯一有权审判罪人的存在现在坐在施恩的宝座，不将他们的过犯归于世人。” (斯科菲尔德，1451岁)
参考文献：
斯科菲尔德，CI斯科菲尔德研究圣经。 纽约：牛津大学出版社，2002年。
