耶稣是摆在我们面前的希望！
希伯来书的作者加强了犹太信徒对基督的希望– “因为当上帝向亚伯拉罕许下诺言时，因为他再也不会发誓，他自己发誓说：'当然，祝福我会祝福你，加倍我会祝福你。' 因此，在他耐心忍受之后，他获得了诺言。 对于男人来说，确实发誓要发誓，对他们的誓言对他们来说是所有争端的终结。 因此，上帝决心向应许的继承人更充分地展示他的律师的不变性，并宣誓承认了这一点，即通过不可改变的两件事，上帝不可能撒谎，我们可能会有强烈的安慰，他们逃离了避难所抱住的希望寄托在我们面前。 这种希望是我们坚定而坚定的灵魂锚，并进入面纱后面的存在，先贤为我们进入了面纱，甚至耶稣也按照麦基洗德的命令永远成为大祭司。” (希伯来语6：13-20)
源自CI Scofield –称义是一种神圣的算盘行为，在这种行为中，信以为真的罪人被“宣告”为正义。 这并不意味着一个人在自己内被“使”成为义，而是披戴了基督的义。 称义源自恩典。 正是通过基督的救赎性和促进性工作，才实现了律法。 这是凭信心，而不是工作。 它可以被定义为上帝的司法行为，借以上帝公正地宣布并将相信耶稣基督的人视为正义。 法官自己宣布正当的信徒没有什么可控的。
我们对亚伯拉罕了解多少？ 他因信仰而称义。 我们从罗马人那里学习– “那我们该怎么说，就是我们父亲根据肉体找到了亚伯拉罕？ 因为如果亚伯拉罕以行为称义，他就有值得夸耀的东西，但在上帝面前却没有。 圣经怎么说？ “亚伯拉罕信了上帝，这是公义的。” 现在对工作的人来说，工资不算作恩典，而是算作债务。 但是对于那些不工作却只相信为不敬虔的人辩护的人，他的信仰就是公义。” (Romans 4：1-5)
上帝在亚伯拉罕立约对亚伯兰说： “离开您的国家，从您的家庭和父亲的房子，到我将向您展示的土地。 我将使你成为一个伟大的国家； 我会祝福你，使你的名字伟大。 你将是一个祝福。 我要祝福那些祝福你的人，我要诅咒那些诅咒你的人。 地上的一切家属都必蒙福了。” (创世记12：1-3）上帝后来确认了约并重申 创世记22：16-18，“'...我自己发誓......“
希伯来书的作者试图鼓励希伯来信徒完全转向基督，依靠基督，远离利未派的礼拜制度。
“......靠着两个不可改变的事物，上帝不可能说谎，我们可能会有强烈的安慰，他们逃避了避难所，寄托在我们面前的希望。” 上帝对自己有誓，他不能撒谎。 今天摆在希伯来信徒和我们面前的希望是耶稣基督。
“......希望我们拥有坚定而坚定的灵魂根基，并进入视线背后的存在l，”耶稣从字面上进入了神的宝座。 我们稍后会在希伯来书中学习– “因为基督并没有进入手工造的圣地，这些圣物是真实的复制品，而是进入了天堂本身，现在出现在我们面前与上帝同在。” (希伯来书9：24)
“......根据麦基洗德的命令，先驱者已经进入我们，甚至是耶稣，成为永远的大祭司设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
希伯来信徒需要摆脱对神职人员的信任，对摩西律法的服从以及对自己公义的信任。 并相信耶稣为他们所做的。
耶稣，他为我们所做的是 锚 为我们的灵魂。 祂希望我们信任祂，祂希望我们给予的恩典！
