唯一真正的安息是在基督的恩典下
希伯来书的作者继续解释神的“安息” – “因为他以这种方式在第七日的某个地方讲话：'上帝在第七日安息了他一切行为”； 在这个地方又一次：“他们不能进入我的安息。” 因此，由于仍然有一些人必须进入，而最初宣讲的人却因为不服从而没有进入，因此他又指定了某一天，在大卫说的“今天”，经过了这么长的时间。说：“今天，如果您听到他的声音，请不要使自己的心变硬。” 因为如果约书亚已经给他们安息了，那么他以后就不会再说了。 因此，上帝的子民仍然可以安息。” (希伯来语4：4-9)
写给希伯来人的信是为了鼓励犹太基督徒不要再回过犹太教的法律，因为旧约犹太教已经终结了。 基督通过实现律法的全部目的，结束了旧约或旧约。 耶稣的死是新约或新约的基础。
在以上经文中，当我们意识到已经完全为赎回而付出了全部代价时，为上帝子民所剩下的“安息”便是我们进入的安息。
宗教或人类通过某种形式的自圣来满足上帝的努力是徒劳的。 相信我们有能力通过遵循旧约或各种法律法规使自己成为正义，这不值得我们为之辩护或成圣。
混合法律和恩典行不通。 此信息贯穿于新约全书。 有许多关于回归法律或相信“其他”福音的警告。 保罗不断地与犹太人合法化者打交道，犹太人合法化者教导必须遵守旧约的某些部分，以取悦上帝。
保罗告诉加拉太书– “认识到一个人不是通过法律的行为是正当的，而是通过对耶稣基督的信仰而为之辩解，即使我们已经相信基督耶稣，也可以通过对基督的信仰而不是法律的作为而为我们辩解； 根据法律的规定，没有肉体是正当的。” (加尔 2：16)
毫无疑问，犹太信徒很难摆脱他们长期遵守的法律。 法律所做的是最终证明人性的罪恶。 任何人都绝对不能完全遵守法律。 如果您今天信任法律宗教以取悦上帝，那么您走上了一条死路。 无法完成。 犹太人做不到，我们两个人也做不到。
相信基督完成的工作是唯一的逃脱。 保罗还告诉加拉太书– “但是圣经将一切都限制在罪恶之下，以致对信耶稣的人应许因信耶稣的应许。 但是，在信仰到来之前，我们就受到法律的保护，为以后会被启示的信仰而保守。 因此，法律是我们的导师，将我们带到基督面前，使我们可以因信称义。” (加尔 3：22-24)
斯科菲尔德在研究圣经中写道– “在恩典的新约之下，顺服神旨意的原则是向内产生的。 到目前为止，信徒的生活摆脱了自我意志的混乱，以至于他“在律法之下走向基督”，而新的“基督律法”使他感到高兴。 而借着留存的灵在他里面实现律法的义。 诫命在独特的基督教圣经中被用作公义的指示。”
