די ברוך ניו קאָווענאַנט
דער שרייבער פון עברים האט פריער דערקלערט ווי יאָשקע איז דער פארמיטלער פון די נייַ בונד (ניו טעסטאַמענט), דורך מיטל פון זיין טויט, פֿאַר די גאולה פון די טראַנזגרעשאַנז אונטער דער ערשטער בונד און גייט צו דערקלערן "פֿאַר ווו עס איז אַ צאַוואָע, עס מוזן אויך זיין דער טויט פון די טעסטאַטאָר. ווארים אַ צאַוואָע איז אין קראַפט נאָך די טויט פון מענטשן, ווייַל עס האט קיין מאַכט בשעת די טעסטאַטאָר לעבן. דעריבער ניט אפילו דער ערשטער בונד איז געווען דעדאַקייטאַד אָן בלוט. ווען משה האָט גערעדט אַלע געזעצן צו די גאנצע מענטשן לויט די געזעץ, ער גענומען די בלוט פון קאַווז און בעק, מיט וואַסער, שאַרלעכ רויט וואָל, און היסאָפּ, און ספּרינגקאַלד ביידע די ספר און אַלע די מענטשן, אַזוי צו זאָגן: דאָס איז דאָס בלוט פֿון דעם בונד װאָס גאָט האָט דיר באַפֿ .לן. אזוי אויך ער ספּרינגקאַלד מיט בלוט ביידע די משכן און אַלע די כלים פון די מיניסטעריום. און לויט דער געזעץ, כּמעט אַלע זאכן זענען פּיוראַפייד מיט בלוט, און אָן בלוט אָפּדאַך איז קיין רעמיססיאָן. (עברים 9: 16-22)
די ניו טעסטאמענט אָדער נייַ בונד איז פארשטאנען בעסער דורך פארשטאנד וואָס די אַלט בונד אָדער אַלטע טעסטאַמענט איז געווען. נאכדעם וואס די קינדער פון ישראל זענען געווארן שקלאפן אין מצרים, האט גאט צוגעשטעלט א דערלייזער (משה), א קרבן (פסח לאם), און א וואונדערלעכן כוח ארויסצוברענגען די איזראעליס פון מצרים. Scofield שרייבט "ווי אַ רעזולטאַט פון זייער טראַנזגרעשאַנז (גאַל. 3: 19) די יסראַעליטעס זענען איצט געשטעלט אונטער די פּינטלעך דיסציפּלין פון דער געזעץ. די געזעץ לערנט: (1) די אָסאַם קדושה פון גאָט (עקס. 19: 10-25); (2) די יקסידינג זינדיקקייט פון זינד (רוימער 7: 13; 1 טימ 1: 8-10); (3) די נויטיקייט פון פאָלגעוודיקייַט (דזשער. 7: 23-24); (4) די וניווערסאַליטי פון מענטש ס דורכפאַל (רוימער. 3: 19-20); און (5) די ווונדער פון גאָט 'ס חן אין פּראַוויידינג אַ וועג פון צוגאַנג צו זיך דורך טיפּיש בלוט קרבן, קוק פאָרויס צו אַ גואל וואָס וואָלט ווערן די לאם פון גאָט צו טראָגן אַוועק די זינד פון דער וועלט (יוחנן 1: 29),' זייַענדיק וויטנאַסט דורך די תורה און די נביאים '(רוימער. 3: 21). "
די געזעץ האט נישט טוישן די פּראַוויזשאַנז אָדער אַבאַגייט די צוזאָג פון גאָט ווי געגעבן אין די אַבראַהאַמיק קאָווענאַנט. דאָס איז נישט געגעבן ווי אַ וועג צו לעבן (דאָס איז, אַ מיטל פון טערעץ), אָבער ווי אַ הערשן פון לעבעדיק פֿאַר אַ מענטשן שוין אין דעם בונד פון אברהם און באדעקט דורך בלוט קרבן. איינער פון די צוועקן איז געווען צו מאַכן קלאָר ווי ריינקייַט און קדושה זאָל 'קעראַקטערייז' די לעבן פון אַ פאָלק וועמענס נאציאנאלע געזעץ איז געווען אין דער זעלביקער צייט די געזעץ פון גאָט. די פונקציע פון דעם געזעץ איז דיסציפּלינאַרי ריסטריקשאַן און קערעקשאַן צו האַלטן ישראל אין קאָנטראָל פֿאַר זייער אייגן גוט ביז משיח זאָל קומען. ישראל פאַלש ינטערפּראַטאַד די ציל פון די געזעץ, און געזוכט גערעכטיקייט דורך גוט מעשים און פייַערלעך אָרדאַנאַנסיז, לעסאָף רידזשעקטינג זייער אייגענע משיח. (סקאפיעלד 113)
Scofield שרייבט ווייַטער - "די מצוות זענען געווען אַ 'מיניסטעריום פון משפט' און 'טויט'; לויט די געזעצן, אין די כהן, אַ פארשטייער פון די מענטשן מיט די האר. און אין די קרבנות, אַ דעקן פֿאַר זייער זינד אין אַנטיסאַפּיישאַן פון דעם קרייַז. דער קריסטלעך איז ניט אונטער די קאַנדישאַנאַל מאָסאַיק קאָווענאַנט פון מעשים, די געזעץ, אָבער אונטער די ומבאַדינגט ניו קאָווענאַנט פון חן. " (סקאפיעלד 114)
רוימער אַזוי וואַנדערפאַלי לערנט אונדז די ברוך פון גאולה דורך די בלוט פון משיח - "איצט איצט די גערעכטיקייט פון גאָט אַחוץ די געזעץ איז גילוי, ווייל וויטנאַסט דורך די געזעץ און די נביאים, אפילו די גערעכטיקייט פון גאָט, דורך אמונה אין יאָשקע המשיח, צו אַלע און צו אַלע וואָס גלויבן. פֿאַר עס איז קיין חילוק; ווארים אלע האבן געזינדיקט און פעלן זיך אן מיט דעם כבוד פון גאט, און ווערן גערעכטפארטיקט דורך זיין חסד דורך דער גאולה אין ישוע המשיח, וועמען גאט האט באשלאסן מיט זיין בלוט, דורך אמונה, צו דעמאנסטרירן זיין גערעכטיקייט, מחמת אין זיין פאַרוועראַנס גאָט איז דורכגעגאנגען איבער די זינד וואָס זענען ביז אַהער באגאנגען, צו באַווייַזן אין דער איצטיקער צייט זיין גערעכטיקייט, אַז ער זאל זיין גערעכט און די דזשאַסטאַפייער פון דער וואס האט אמונה אין יאָשקע. (רוימער קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס) דאָס איז די בשורה. עס איז די גוטע נייַעס פון גאולה דורך אמונה אַליין דורך חן אַליין אין משיחן אַליין. גאָט טוט נישט געבן אונדז וואָס מיר אַלע פאַרדינען - אייביק טויט, אָבער ער גיט אונדז אייביק לעבן דורך זיין חן. גאולה קומט בלויז דורך די קרייַז, מיר קענען גאָרנישט לייגן עס.
באַווייַזן:
Scofield, CI The Scofield Study Bible. ניו יארק: Oxford University Press, 2002.
