יאָשקע אַליין אָפפערס אונדז פרייהייט פון אייביק שקלאַפֿערייַ און קנעכטשאפט צו זינד ...
וואויל, דער שרייבער פון העברעווס דרייז שאַקינגלי פון די אַלטע קאָווענאַנט צו די ניו קאָווענאַנט מיט - "אָבער משיח איז געקומען ווי הויך פּריסט פון די גוטע זאכן וואָס קומען, מיט די גרעסערע און שליימעסדיק מישקן נישט געמאכט מיט הענט, דאָס איז נישט פון דעם שאַפונג. נישט מיט דעם בלוט פון ציג און קאַווז, אָבער מיט זיין אייגן בלוט ער אריין די מערסט רוח אָרט פֿאַר אַלע, ווייל באקומען אייביק גאולה. ווארים אויב די בלוט פון אקסן און בעק און די אַש פון אַ קאַווע, ספּרינגינג די טמא, געהייליקט פֿאַר די רייניקונג פון פלייש, ווי פיל מער וועט די בלוט פון משיח, וואָס דורך די אייביק גייסט געפֿינט זיך אָן אָרט צו גאָט, רייניקן דיין געוויסן פון טויט אַרבעט צו דינען דעם לעבעדיק גאָט? און דערמיט איז ער דער פארמיטלער פון דעם נייעם בונד, מיטן טויט, פאר דער גאולה פון די עבירות אונטער דעם ערשטן בונד, כּדי די, וואָס ווערן גערופֿן, זאלן באַקומען דעם צוזאָג פון אייביקער ירושה. (עברים 9: 11-15)
פֿון די ביבל ווערטערבוך - אין קאַנטראַסטינג אַלטע טעסטאַמענט געזעץ און ניו טעסטאמענט חן, "די געזעץ געגעבן אין סיני האט ניט ענדערן די צוזאָג פון חן צו אברהם. די געזעץ איז געגעבן צו מאַגנאַפייז מענטשלעך זינד קעגן דעם הינטערגרונט פון גאָט 'ס חן. עס זאָל אלץ געדענקען אַז ביידע אברהם און משה און אַלע די אנדערע אָט הייליקע זענען געראטעוועט דורך אמונה אַליין. די געזעץ אין זיין יקערדיק נאַטור איז געווען געשריבן אויף די האַרץ פון מענטשן בעשאַס די שאַפונג און נאָך בלייבט דאָרט צו ענלייטאַן די געוויסן פון דעם מענטש. די בשורה, אָבער, איז געווען גילוי צו מענטשן נאָר נאָך מענטש האט געזינדיקט. די געזעץ פירט צו משיח, אָבער בלויז די בשורה קענען ראַטעווען. די געזעץ פּראַנאַונסיז מענטש אַ זינדיקער אויף די יקער פון מענטש ס ווידערשפעניקייט; די בשורה פּראָנאָונסעס מענטש צדיקים אויף די יקער פון אמונה אין יאָשקע משיח. די געזעץ הבטחות לעבן אויף טערמינען פון שליימעסדיק פאָלגעוודיקייַט, אַ פאָדערונג וואָס איז איצט אוממעגלעך פֿאַר מענטשן; די בשורה הבטחות לעבן אויף טערמינען פון אמונה אין די שליימעסדיק פאָלגעוודיקייַט פון יאָשקע משיח. די געזעץ איז אַ מיניסטריישאַן פון טויט; די בשורה איז אַ מיניסטעריישאַן פון לעבן. די געזעץ ברענגט אַ מענטש אין קנעכטשאפט; די בשורה ברענגט די קריסטלעך אין פרייַהייַט אין משיחן. די געזעץ שרייבט גאָט ס מצוות אויף טישן פון שטיין; די בשורה לייגט גאָט ס מצוות אין די באַליווער ס האַרץ. די געזעץ שטעלט פאר דעם מענטש אַ שליימעסדיק סטאַנדאַרט סטאַנדאַרט, אָבער עס גיט נישט די מיטל וואָס דער נאָרמאַל קען איצט זיין אַטשיווד; די בשורה סאַפּלייז די מיטל וואָס גאָט 'ס סטאַנדאַרט פון גערעכטיקייט קען זיין קונה דורך די באַליווער דורך אמונה אין משיחן. די געזעץ שטעלט מענטשן אונטער דער גרימצארן פון גאָט; די בשורה ראטעוועט מענטשן פון דעם גרימצארן פון גאט. (פייפער 1018-1019)
ווי עס שטייט אין די אויבן ווערסעס פון עברים - "ניט מיט דעם בלוט פון ציגן און קעלבער, נאָר מיט זיין אייגענע בלוט איז ער איינמאָל פאר אלע מאָל אריין אין דער מערסט הייליקער ארט, נאָך ער האָט באקומען אייביק גאולה." MacArthur שרייבט אַז דאָס ספּעציעלע וואָרט פֿאַר גאולה איז געפֿונען בלויז אין דעם פסוק און אין צוויי ווערסעס פון לוקע און מיטל די מעלדונג פון סלאַוועס דורך צאָלונג פון אַ ויסלייזגעלט. (מאקארטור 1861)
יאָשקע 'געפֿינט' זיך. MacArthur ווידער שרייבט "משיח געקומען פון זיין אייגענע ווילן מיט אַ פול פארשטאנד פון די נייטיקייט און פאלגן פון זיין קרבן. זיין קרבן איז געווען ניט נאָר זיין בלוט, דאָס איז געווען זיין גאנצע מענטשלעך נאַטור. " (מאקארטור 1861)
פאַלש לערערס און פאַלש רעליגיע האַלטן אונדז טריינג צו באַצאָלן פֿאַר אונדזער ישועה וואָס איז שוין באַצאָלט פול דורך משיח. יאָשקע שטעלט אונדז פריי אַזוי מיר קענען סאַקראַפישאַלי נאָכפאָלגן אים אַלע די וועג אין אייביקייט. ער איז דער בלויז האר וואָס איז ווערט צו נאָכפאָלגן ווייַל ער אַליין געקויפט אונדזער אמת פרייהייט און גאולה!
RESOURCES:
MacArthur, John. די MacArthur לערנען ביבל. ווהאַטאָן: קראָסוויי, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos און John Rea, עדס. Wycliffe Bible Dictionary. Peabody: Hendrickson, 1975.
