שליימעס, אָדער גאַנץ ישועה, קומט דורך משיח אַליין!

שליימעס, אָדער גאַנץ ישועה, קומט דורך משיח אַליין!

די שרייבער פון עברים פארבליבן צו דערקלערן ווי פיל בעסער די כהונה פון משיח איז ווי די כהונה פון די לעוויטעס - "דעריבער, אויב די שליימעס איז געווען דורך די לעוויטי כהונה (פֿאַר אונטער דעם די מענטשן באקומען די געזעץ), וואָס נאָך דאַרפֿן איז עס אַז אן אנדער גאַלעך זאָל שטיי אויף לויט די סדר פון מעלטשיזעדעק, און נישט גערופֿן לויט צו די סדר פון אהרן? פֿאַר טשאַנגינג די כהונה, עס איז אויך נייטיק צו טוישן די געזעץ. ווארים דער, פון וועמען די דאזיקע זאכן ווערן גערעדט, געהערט צו אן אנדער שבט, פון וועלכן קיינער האט ניט אָפיצירט ביי דעם מזבח. ווארים עס איז קענטיק אַז אונדזער האר איז אויפגעשטאנען פֿון יהודה, פון וואָס שבט האָט משה גאָרנישט גערעדט וועגן כהונה. און עס איז נאָך פיל מער קענטיק אויב אין דער געשטאלט פון מעלטשיזעדעק, עס קומט אַן אנדערע גאַלעך וואָס איז געקומען, ניט לויט די געזעץ פון אַ פלייש געבאָט, אָבער לויט די מאַכט פון אַ סאָף לעבן. פֿאַר ער זאגט עדות: 'דו ביסט אַ גאַלעך אויף אייביק לויט דעם סדר פון מעלטשיזעדעק.' פֿאַר די איין זייַט עס איז אַ אַנולינג די ערשטע געבאָט ווייַל פון זייַן שוואַכקייַט און אַנפּראַפיטאַביליטי, ווייַל די געזעץ געמאכט גאָרנישט שליימעסדיק; אויף די אנדערע האַנט, עס איז די ברענגען פון אַ בעסער האָפענונג, דורך וואָס מיר קומען צו גאָט. " (עברים 7: 11-19)

פֿון MacArthur ס ביבל קאָמענטאַר - וועגן דעם וואָרט 'שליימעס' - "איבער העברעווס, דער טערמין רעפערס צו גאַנץ ויסגלייַך מיט גאָט און ונהינדערעד אַקסעס צו גאָט - ישועה. די לעוויטי סיסטעם און זיין כהונה קען ניט העלפֿן ווער עס יז פון זייער זינד. זינט משיח איז דער קריסטלעך ס הויך גאַלעך און ער איז געווען פון דעם שבט פון יהודה, נישט לוי, זיין כהונה איז קלאר ווייַטער פון די געזעץ, וואָס איז געווען די אויטאָריטעט פֿאַר די לעוויטי כהונה. דאָס איז דער דערווייַז אַז די מאָסאַיק געזעץ איז אַבאַגייטיד. די לעוויטיק סיסטעם איז געווען ריפּלייסט דורך אַ נייַ פּריסט, מקריב אַ נייַע קרבן, אונטער אַ ניו קאָווענאַנט. ער האָט אוועקגענומען די געזעץ דורך דערפילן און צושטעלן די שלימות וואָס די געזעץ קען קיינמאָל ניט דורכפירן. (מאקארטור 1858)

MacArthur דערקלערט ווייַטער - “די געזעץ האָט באַהאַנדלט בלויז די צייטלעכע קיום פון ישראל. די מחילה וואָס קען זיין באקומען אפילו אויף די טאָג פון אַטאָנעמענט איז געווען צייַטווייַליק. יענע וואָס האָבן געדינט ווי כהנים אונטער דער געזעץ, זענען מאָרטאַלז וואָס באקומען זייער אַמט דורך הערעדיטי. די לעוויטיק סיסטעם איז געווען דאַמאַנייטאַד דורך ענינים פון גשמיות עקזיסטענץ און טראַנזאַטאָרי סעראַמאָוניאַליזאַם. ווייַל ער איז די אייביק צווייטע מענטש פון די גאָדהעאַד, משיח ס כהונה קען נישט סוף. ער האט באקומען זיין כהונה ניט דורך די געזעץ, אָבער דורך זיין דיאַטי. " (מאקארטור 1858)

די געזעץ געראטעוועט קיין איינער. רוימער לערנט אונדז - איצט ווייסן מיר אז סיי ווי סיי די געזעץ זאגט, זאגט מען פאר די אונטער דער געזעץ, אז יעדער מויל זאל ווערן אפגעשטעלט, און די גאנצע וועלט זאל ווערן שולדיק פאר גאט. דעריבער, דורך די מעשים פון דער תורה קיין פלייש וועט זיין גערעכטפארטיקט אין זיין אויגן, ווייַל דורך דער געזעץ איז די וויסן פון זינד. (רוימער 3: 19-20) די געזעץ שעלטן אַלעמען. מיר לערנען פון גאַלאַטיאַנס - "ווי פילע פון ​​די אַרבעט פון די געזעץ זענען אונטער די קללה; ווארים סע שטייט געשריבן: פארשאלטענער איז יעדער, וואס טוט ניט ווייטער אין אלע זאכן, וואס שטייט געשריבן אין דעם ספר פון דער תורה, צו טאן. אָבער אַז קיין איינער איז גערעכטפארטיקט דורך די געזעץ אין די אויגן פון גאָט איז קענטיק, ווייַל 'דער צדיק וועט לעבן דורך אמונה.' די געזעץ איז אָבער ניט פון אמונה, אָבער 'דער מענטש וואָס טוט זיי וועט לעבן דורך זיי.' משיח האט אונדז אויסגעלייזט פון דער קללה פון דער תורה, און ער איז געווארן פאר אונדז א קללה (ווארים סע שטייט געשריבן: פארשאלטן איז יעדער איינער, וואס הענגט אויף א בוים.) (גאַלאַטיאַנס 3: 10-13)

יאָשקע איז געשאלטן פֿאַר אונדז, אַזוי מיר טאָן ניט דאַרפֿן צו זיין.

באַווייַזן:

MacArthur, John. די MacArthur לערנען ביבל. ווהאַטאָן: קראָסוויי, 2010.