Chỉ một mình Chúa Giê-xu ban cho chúng ta sự tự do khỏi nô lệ đời đời và nô lệ cho tội lỗi…
Thật may mắn, người viết tiếng Hê-bơ-rơ đã xoay chuyển một cách đáng kinh ngạc từ Giao ước cũ sang Giao ước mới với - Tuy nhiên, Chúa Kitô đã trở thành tư tế tối cao của những điều tốt đẹp sẽ đến, với đền tạm lớn hơn và hoàn hảo hơn không được làm bằng tay, nghĩa là không phải của sáng tạo này. Không phải bằng máu của dê và bê, nhưng bằng máu của chính mình, Ngài đã bước vào Nơi thánh nhất một lần cho tất cả, đã có được sự cứu chuộc đời đời. Vì nếu máu của bò đực và dê và tro của một người thừa kế, rắc rắc ô uế, thánh hóa để thanh tẩy xác thịt, thì máu của Chúa Kitô, Đấng thông qua Thần linh vĩnh cửu sẽ dâng lên chính mình mà không cần đến Chúa lương tâm từ công trình chết để phục vụ Chúa sống? Và vì lý do này, Ngài là Người trung gian của giao ước mới, bằng phương tiện của sự chết, để chuộc lại những vi phạm theo giao ước đầu tiên, rằng những người được gọi có thể nhận được lời hứa về quyền thừa kế vĩnh cửu. (Hê-bơ-rơ 9: 11-15)
Từ Từ điển Kinh thánh - Đối chiếu luật pháp Cựu ước và ân điển Tân ước, “Luật pháp được ban tại Sinai không làm thay đổi lời hứa về ân điển đã ban cho Áp-ra-ham. Luật pháp đã được ban cho để làm cho tội lỗi của con người trở nên lớn hơn so với nền tảng của ân điển của Đức Chúa Trời. Cần phải nhớ rằng cả Áp-ra-ham và Môi-se và tất cả các vị thánh khác trong Cựu ước đều được cứu bởi đức tin mà thôi. Luật pháp về bản chất cơ bản của nó đã được viết vào trái tim của con người lúc sáng tạo và vẫn ở đó để soi sáng lương tâm của con người; Tuy nhiên, phúc âm chỉ được tiết lộ cho con người sau khi con người phạm tội. Luật pháp dẫn đến Đấng Christ, nhưng chỉ có phúc âm mới có thể cứu được. Luật pháp tuyên bố con người là tội nhân trên cơ sở con người không vâng lời; phúc âm tuyên bố con người là công bình trên cơ sở đức tin nơi Chúa Giê Su Ky Tô. Luật pháp hứa hẹn sự sống dựa trên sự tuân phục hoàn hảo, một yêu cầu giờ đây không thể đối với con người; phúc âm hứa hẹn sự sống về mặt đức tin vào sự vâng phục hoàn hảo của Chúa Giê Su Ky Tô. Luật pháp là sự phục vụ cái chết; phúc âm là một sự truyền giáo của cuộc sống. Luật pháp đưa một người vào nô lệ; phúc âm đưa Cơ đốc nhân vào sự tự do trong Đấng Christ. Luật pháp viết các điều răn của Đức Chúa Trời trên bàn đá; phúc âm đặt các điều răn của Đức Chúa Trời vào lòng người tin Chúa. Luật pháp đặt ra trước con người một tiêu chuẩn ứng xử hoàn hảo, nhưng nó không cung cấp các phương tiện để hiện nay có thể đạt được tiêu chuẩn đó; Tin Mừng cung cấp phương tiện để người tin Chúa có thể đạt được tiêu chuẩn công bình của Đức Chúa Trời nhờ đức tin nơi Đấng Christ. Luật pháp đặt loài người dưới cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời; phúc âm giải cứu loài người khỏi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. " (Pfeiffer 1018-1019)
Như nó nói trong những câu trên từ tiếng Hê-bơ-rơ - “Không phải bằng máu của dê và bê, nhưng bằng chính máu của Ngài, Ngài đã vào Nơi Chí Thánh một lần cho tất cả mọi người, để được cứu chuộc đời đời.” MacArthur viết rằng từ đặc biệt này chỉ sự cứu chuộc chỉ được tìm thấy trong câu này và trong hai câu của Lu-ca và có nghĩa là giải phóng nô lệ bằng cách trả giá chuộc. (MacArthur 1861)
Chúa Giê-xu đã 'dâng' chính Ngài. MacArthur lại viết “Đấng Christ xuất phát từ ý nguyện của chính mình với sự hiểu biết đầy đủ về sự cần thiết và hậu quả của sự hy sinh của mình. Sự hy sinh của anh ấy không chỉ là máu của anh ấy, đó là toàn bộ bản chất con người của anh ấy ”. (MacArthur 1861)
Những giáo sư giả và tôn giáo sai khiến chúng ta cố gắng trả giá cho sự cứu rỗi của chúng ta đã được Đấng Christ trả đầy đủ. Chúa Giê-xu giải phóng chúng ta để chúng ta có thể hy sinh theo Ngài suốt con đường đến cõi vĩnh hằng. Ngài là Sư phụ duy nhất đáng để chúng ta noi theo vì chỉ một mình Ngài đã mua sự tự do và sự cứu chuộc thực sự của chúng ta!
TÀI NGUYÊN:
MacArthur, John. Kinh thánh học MacArthur. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos và John Rea, chỉnh sửa. Từ điển Kinh thánh Wycliffe. Peabody: Hendrickson, 1975.
