Các nghi lễ trong thời Cựu ước là các loại và bóng tối; hướng mọi người đến thực tế trong tương lai của Tân Ước được tìm thấy trong mối quan hệ cứu độ với Chúa Giê-xu Christ
Người viết tiếng Hê-bơ-rơ giờ đây đã cho độc giả của mình thấy rằng Giao ước cũ hoặc các nghi lễ trong Cựu ước chỉ là kiểu và bóng tối của Giao ước mới hoặc thực tại Tân ước của Chúa Giê-su Christ - “Thật vậy, ngay cả giao ước đầu tiên cũng có các giáo lệnh về sự phục vụ của Đức Chúa Trời và sự tôn nghiêm trên đất. Đối với một đền tạm đã được chuẩn bị: phần thứ nhất, trong đó có chân đèn, bàn và bánh nướng, được gọi là cung thánh; và đằng sau bức màn thứ hai, phần của đền tạm được gọi là Nơi thánh thiện nhất, có lư hương bằng vàng và hòm giao ước được phủ vàng trên tất cả các mặt, trong đó là chiếc bình vàng có ma-na, cây gậy của A-rôn. phật đó, và các bảng của giao ước; và phía trên đó là ánh hào quang che khuất chiếc ghế thương xót. Những điều này bây giờ chúng tôi không thể nói chi tiết. Giờ đây, khi những thứ này đã được chuẩn bị sẵn sàng, các thầy tế lễ luôn đi vào phần đầu tiên của đền tạm, thực hiện các nghi lễ. Nhưng sang phần thứ hai, thầy tế lễ thượng phẩm đi một mình mỗi năm một lần, không phải không có máu, thứ mà ông đã dâng cho chính mình và cho tội lỗi của dân chúng đã phạm phải trong sự thiếu hiểu biết; Đức Thánh Linh chỉ ra điều này, rằng con đường dẫn đến Nơi Thánh của Tất cả vẫn chưa được tỏ rõ trong khi đền tạm đầu tiên vẫn còn nguyên. Nó mang tính biểu tượng cho thời hiện tại, trong đó cả quà tặng và của lễ được cung cấp đều không thể làm cho người thực hiện công việc phục vụ trở nên hoàn hảo về mặt lương tâm - chỉ quan tâm đến thức ăn và đồ uống, các loại nước rửa và các giáo lễ xác thịt được áp đặt cho đến thời điểm cải cách. ” (Hê-bơ-rơ 9: 1-10)
Đền tạm là một nơi thiêng liêng hoặc thánh thiện; dành riêng cho sự hiện diện của Chúa. Đức Chúa Trời đã nói với họ trong Exodus - “Và hãy để chúng biến Ta thành một nơi tôn nghiêm, để Ta có thể ở giữa chúng.” (Xuất hành 25: 8)
Chân đèn là một menorah, có hoa văn theo hình cây ngân hạnh, cung cấp ánh sáng cho các linh mục phục vụ trong thánh địa. Nó được tượng trưng cho Đấng Christ, Đấng là ánh sáng thật đã đến trong thế giới. (Xuất hành 25: 31)
Bánh mì, hay 'bánh mì của sự Hiện diện,' bao gồm mười hai ổ bánh mì được đặt trên bàn ở phía bắc của Nơi Thánh. Bánh này biểu tượng 'thừa nhận' rằng mười hai chi phái Y-sơ-ra-ên liên tục được duy trì dưới sự chăm sóc của Đức Chúa Trời. Nó cũng tượng trưng cho Chúa Giê-su, Đấng là Bánh đến từ trời. (Xuất hành 25: 30)
Lư vàng là bình đựng hương trên bàn thờ bằng vàng trước mặt Chúa. Vị linh mục sẽ đổ đầy than sống vào lư hương từ ngọn lửa thiêng của lễ thiêu, mang nó vào cung thánh, và sau đó ném hương lên than đang cháy. Bàn thờ xông hương tượng trưng cho Đấng Christ là Đấng cầu thay của chúng ta trước mặt Đức Chúa Trời. (Xuất hành 30: 1)
Hòm giao ước là một cái hộp bằng gỗ, được dát vàng từ trong ra ngoài, chứa các bảng luật (mười điều răn), cái bình bằng vàng với ma-na và cây gậy của A-rôn. Nắp của chiếc hòm là 'chỗ ngồi của lòng thương xót', nơi diễn ra sự chuộc tội. MacArthur viết “Giữa đám mây vinh quang Shekinah phía trên chiếc hòm và những bảng luật bên trong chiếc hòm là chiếc vỏ đầy máu. Máu từ những của lễ đã đứng giữa Đức Chúa Trời và luật pháp bị phá vỡ của Đức Chúa Trời. ”
Thời điểm “cải cách” đã đến khi Chúa Giê-xu chết và đổ huyết Ngài vì tội lỗi của chúng ta. Cho đến thời điểm này, Đức Chúa Trời chỉ 'vượt qua' tội lỗi của chúng ta. Máu của nhiều loài động vật khác nhau được cung cấp dưới thời Cựu ước không đủ để xóa tội lỗi.
Ngày nay, chúng ta chỉ được 'làm nên lẽ phải với Đức Chúa Trời,' hoặc được xưng công bình nhờ đức tin nơi Chúa Giê Su Ky Tô. Người La Mã dạy chúng ta - “Nhưng bây giờ sự công bình của Đức Chúa Trời ngoài luật pháp được bày tỏ, được làm chứng bởi Luật pháp và các Tiên tri, ngay cả sự công bình của Đức Chúa Trời, nhờ đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, cho tất cả mọi người và trên tất cả những ai tin. Vì không có sự khác biệt; vì mọi người đều đã phạm tội và thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, được tự do xưng công bình bởi ân điển của Ngài qua sự cứu chuộc trong Đấng Christ Jêsus, Đấng được Đức Chúa Trời đặt làm chỗ dựa bởi huyết Ngài, qua đức tin, để chứng tỏ sự công bình của Ngài, bởi vì trong Ngài. Nhẫn Đức Chúa Trời đã vượt qua những tội lỗi đã phạm trước đây, để chứng minh vào thời điểm hiện tại sự công bình của Ngài, rằng Ngài có thể là Đấng công bình và là người xưng công bình cho những ai có đức tin nơi Chúa Giê-xu. " (Người La Mã 3: 21 26-)
Tài liệu tham khảo:
MacArthur, John. Kinh thánh học MacArthur. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos và John Rea, chỉnh sửa. Từ điển Kinh thánh Wycliffe. Peabody: Hendrickson, 1975.
Scofield, CI Kinh thánh học Scofield. New York: Nhà xuất bản Đại học Oxford, 2002.