Nguồn gốc của chủ nghĩa Ngũ tuần hiện đại… Một ngày mới của lễ Ngũ tuần, hay một động thái lừa dối mới?
Chúa Giê-su tiếp tục đưa ra những lời hướng dẫn và an ủi cho các môn đồ của Ngài - “'Tôi còn nhiều điều muốn nói với bạn, nhưng bạn không thể chịu đựng được. Tuy nhiên, khi Ngài, Thần lẽ thật đã đến, Ngài sẽ hướng dẫn bạn vào mọi lẽ thật; vì Ngài sẽ không nói theo thẩm quyền của mình, nhưng bất cứ điều gì Ngài nghe, Ngài sẽ phán; và Ngài sẽ cho bạn biết những điều sắp xảy ra. Ngài sẽ tôn vinh Ta, vì Ngài sẽ lấy những gì thuộc về Ta và tuyên bố điều đó cho các ngươi. Tất cả những gì Cha có là của Ta. Vì vậy, tôi đã nói rằng Ngài sẽ lấy của tôi và tuyên bố điều đó cho các bạn. '" (John 16: 12-15)
Khi Chúa Giê-su nói những lời này với các môn đồ của Ngài, họ vẫn chưa hiểu sự chết và sự phục sinh của Chúa Giê-xu có ý nghĩa gì, không chỉ đối với dân Do Thái, mà còn đối với toàn thế giới. Scofield giải thích những câu trên là "sự xác thực trước" của Chúa Giê-su đối với Kinh thánh Tân ước. Chúa Giê-su “vạch ra” các yếu tố của sự mặc khải trong Tân Ước: 1. Nó sẽ là lịch sử (Thánh Linh sẽ mang tất cả những điều mà Chúa Giêsu nói với họ để tưởng nhớ họ - John 14: 26). 2. Nó sẽ là giáo lý (Thần sẽ dạy họ tất cả mọi thứ - John 14: 26). và 3. Nó sẽ là tiên tri (Thần sẽ bảo họ những điều sẽ đến - John 16: 13)(Lợi nhuận 1480).
Hãy xem lời cảnh báo của Phao-lô dành cho Ti-mô-thê trong lá thư gửi ông về tầm quan trọng của Kinh thánh đối với chúng ta - Tuy nhiên, những kẻ độc ác và những kẻ mạo danh sẽ ngày càng trở nên tồi tệ hơn, lừa dối và bị lừa dối. Nhưng bạn phải tiếp tục những điều bạn đã học và yên tâm, biết từ ai bạn đã học chúng, và từ thời thơ ấu, bạn đã biết Kinh thánh, có thể giúp bạn khôn ngoan để được cứu nhờ đức tin ở trong Đấng Christ Chúa Giêsu. Tất cả Kinh thánh được ban cho bởi cảm hứng của Thiên Chúa, và mang lại lợi nhuận cho giáo lý, cho sự trách mắng, để sửa chữa, để được hướng dẫn trong sự công bình, rằng con người của Thiên Chúa có thể được hoàn thiện, trang bị kỹ lưỡng cho mọi công việc tốt. (2 Tim. 3:13-17)
Sau khi Ngài phục sinh, khi Ngài ở với các môn đồ của Ngài tại Giê-ru-sa-lem, chúng ta học được từ sách Công-vụ những gì Chúa Giê-su đã nói với họ - “Và khi được tập hợp lại với họ, Ngài truyền cho họ không được rời khỏi Giê-ru-sa-lem, nhưng phải chờ đợi Lời hứa của Cha, 'Ngài phán:' Các ngươi đã nghe Ta; vì Giăng đã thực sự làm báp-têm bằng nước, nhưng anh em sẽ được báp-têm bằng Đức Thánh Linh không bao nhiêu ngày nữa kể từ bây giờ. ” (Hành vi 1: 4-5) Chúa Giêsu sẽ kết hợp với những người theo Ngài đến với chính mình qua bí tích rửa tội của Chúa Thánh Thần. Từ 'rửa tội' trong bối cảnh này có nghĩa là 'hợp nhất với.' (Walvoord 353)
Phong trào Ngũ tuần hiện đại bắt đầu tại một trường Kinh thánh nhỏ ở Kansas vào năm 1901 với người sáng lập ra nó, Charles Fox Parham, được coi là một Lễ Ngũ tuần “mới”. Sau khi nghiên cứu sách Công-vụ, các sinh viên kết luận rằng nói tiếng lạ là dấu hiệu “thật” của phép báp têm Thánh Linh. Người ta cho rằng sau khi đặt tay và cầu nguyện, một phụ nữ trẻ tên là Agnes Ozman đã nói tiếng Trung Quốc trong ba ngày, tiếp theo là các sinh viên khác nói bằng ít nhất hai mươi ngôn ngữ khác nhau. Tuy nhiên, có những phiên bản khác nhau về những gì đã thực sự xảy ra. Những ngôn ngữ mà họ cho là đã nói, chưa bao giờ được xác minh là ngôn ngữ thực tế. Khi họ viết ra những “ngôn ngữ” này, chúng được tiết lộ là không thể hiểu được và không phải là ngôn ngữ thực tế. Parham tuyên bố có thể gửi các nhà truyền giáo đến nước ngoài mà không cần đào tạo ngôn ngữ nào; tuy nhiên, khi anh ấy làm như vậy, không một người bản xứ nào có thể hiểu được chúng. Theo thời gian, bản thân Parham bị mất uy tín. Ông dự đoán rằng phong trào “Niềm tin Tông đồ” mới của mình (được nhiều người vào thời điểm đó coi là một giáo phái) sẽ phát triển ồ ạt, nhưng ông sớm bị buộc phải đóng cửa trường Kinh thánh của mình. Một số môn đồ của anh ta đã đánh chết một phụ nữ tàn tật ở Zion, Illinois, trong khi cố gắng "xua đuổi con quỷ thấp khớp" ra khỏi cô ấy. Một cô gái trẻ ở Texas đã chết sau khi cha mẹ cô tìm cách chữa trị thông qua chức vụ của Parham, thay vì điều trị y tế. Sự kiện này khiến Parham rời Kansas và đến Texas, nơi anh gặp William J. Seymour, một người Mỹ gốc Phi 35 tuổi, người đã trở thành một tín đồ của Parham. Seymour sau đó đã khởi xướng cuộc Phục hưng Phố Azusa vào năm 1906 tại Los Angeles. Parham sau đó bị bắt tại San Antonio với tội danh độc tài. (MacArthur 19-25)
MacArthur đã đưa ra một điểm quan trọng về Parham khi ông viết - Giống như phần lớn các nhà truyền giáo liên kết với Phong trào Thánh trong thời đại đó, Parham bị thu hút bởi các học thuyết ngoài lề, tiểu thuyết, cực đoan, hoặc hoàn toàn không chính thống. (MacArthur 25Parham cũng ủng hộ những ý tưởng phi chính thống khác như ý tưởng rằng kẻ ác sẽ bị tiêu diệt hoàn toàn, và không phải chịu sự dày vò vĩnh viễn; các ý tưởng phổ quát khác nhau; một cái nhìn khác thường về bản chất sa ngã của con người và sự trói buộc của tội lỗi; ý tưởng rằng tội nhân có thể tự cứu chuộc bằng nỗ lực của chính họ cùng với sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời; và sự thánh hóa đó là một bảo đảm cho việc chữa lành thể chất, phủ nhận nhu cầu điều trị y tế. Parham cũng là một giáo viên của chủ nghĩa Anh-Israel, ý tưởng rằng các chủng tộc châu Âu là hậu duệ của mười bộ tộc Israel. Parham cũng ủng hộ Ku Klux Klan, và cho rằng Anglo-Saxon là chủng tộc chủ. (MacArthur 25-26)
Trong chủ nghĩa Ngũ Tuần hiện đại đầy thách thức, MacArthur chỉ ra rằng ngày Lễ Ngũ Tuần ban đầu không xuất phát từ một quan điểm khác thường về sự cứu rỗi, hoặc dẫn đến các tài khoản chứng kiến mâu thuẫn với nhau. Món quà của tiếng lạ vào ngày Lễ Ngũ Tuần cho phép các môn đệ nói bằng các ngôn ngữ đã biết, khi họ tuyên bố phúc âm. (MacArthur 27-28)
TÀI NGUYÊN:
MacArthur, John. Lửa lạ. Sách của Nelson: Nashville, 2013.
Scofield, CI, chủ biên. Kinh thánh học Scofield. Nhà xuất bản Đại học Oxford: New York, 2002.
Walvoord, John F. và Zuck, Roy B. Bình luận kiến thức Kinh Thánh. Sách Victor: Hoa Kỳ, 1983.
