Faqat Iso bizga abadiy qullikdan va gunoh qulligidan ozodlikni taklif etadi ...

Faqat Iso bizga abadiy qullikdan va gunoh qulligidan ozodlikni taklif etadi ...

Yaxshiyamki, Ibroniylarning yozuvchisi Eski Ahddan Yangi Ahdga qadar hayratlanarli tarzda aylanadi - “Ammo Masih kelajakdagi yaxshi narsalarning Oliy ruhoniysi sifatida keldi. U qo'llar bilan qurilmagan, ya'ni bu yaratilishdan bo'lmagan ulug'vor va mukammal chodir bilan kelgan. U echki va buzoqlarning qoni bilan emas, balki O'z qoni bilan abadiy najotga ega bo'lib, eng muqaddas joyga kirdi. Agar buqalar va echkilarning qoni va nopoklarni sepadigan g'unajinning kullari badanni poklash uchun muqaddas bo'ladigan bo'lsa, unda abadiy Ruh orqali o'zini Xudoga beg'ubor taqdim etgan Masihning qoni shuncha pok bo'ladi. barhayot Xudoga xizmat qilish uchun o'lik ishlardan vijdonmi? Ana shu sababdan, U yangi ahdning vositachisi bo'lib, da'vat etilganlar abadiy meros va'dasini olishlari uchun birinchi ahdga binoan qilingan gunohlarni yuvish kerak. (Ibroniylar 9: 11-15)

Injil lug'atidan - Eski Ahd qonuni va Yangi Ahd inoyatidan farqli o'laroq, "Sinayda berilgan qonun Ibrohimga berilgan inoyat va'dasini o'zgartirmadi. Bu qonun Xudoning inoyati fonida odamlarning gunohlarini ulug'lash uchun berilgan. Shuni esda tutish kerakki, Ibrohim ham, Muso ham, boshqa barcha azizlar ham faqat imon bilan qutqarilgan. Qonun o'zining mohiyatiga ko'ra, insonning vijdonini yoritish uchun yaratilayotganda uning yuragiga yozilgan va hozirgacha saqlanib qolgan. Injil odamga gunoh qilganidan keyingina ochilgan. Qonun Masihga olib keladi, lekin faqat Xushxabar qutqarishi mumkin. Qonun odamning itoatsizligi asosida odamni gunohkor deb e'lon qiladi; Xushxabar odamni Iso Masihga bo'lgan ishonch asosida solih deb e'lon qiladi. Qonun hayotni mukammal itoatkorlik sharti bilan va'da qiladi, bu talab endi inson uchun imkonsizdir; Xushxabar Iso Masihning mukammal itoatiga ishonish sharti bilan hayotni va'da qiladi. Qonun - o'lim to'g'risidagi vazirlik; Xushxabar - bu hayot xizmatidir. Qonun odamni qullikka olib keladi; Xushxabar masihiyni Masihda ozodlikka olib keladi. Qonun Xudoning amrlarini tosh stollarga yozadi; xushxabar Xudoning amrlarini imonlilarning yuragiga qo'yadi. Qonun inson oldida o'zini tutishning mukammal me'yorini belgilaydi, lekin u bu standartga erishish uchun vositalarni ta'minlamaydi; Xushxabar Masihga bo'lgan imon orqali imonlilar tomonidan Xudoning solihlik me'yorini qo'lga kiritish uchun vositadir. Qonun odamlarni Xudoning g'azabi ostiga qo'yadi; xushxabar odamlarni Xudoning g'azabidan qutqaradi ». (Pfayfer 1018-1019 yillar)

Ibroniylarning yuqoridagi oyatlarida aytilganidek - "Echki va buzoqlarning qoni bilan emas, balki O'zining qoni bilan U abadiy qutqarilishga ega bo'lib, bir marta eng muqaddas joyga kirdi." Makartur yozishicha, bu qutqarish so'zi faqat shu oyatda va Luqoning ikki oyatida uchraydi va qullarni to'lov evaziga ozod qilishni bildiradi. (Makartur 1861)

Iso o'zini qurbon qildi. Makartur yana yozadi “Masih o'z xohishi bilan, qurbonligining zarurligi va oqibatlari to'g'risida to'liq tushuncha bilan keldi. Uning qurbonligi nafaqat uning qoni, balki butun insoniy tabiati edi ”. (Makartur 1861)

Soxta o'qituvchilar va soxta din bizni Masih to'la to'lagan najotimiz uchun to'lashga harakat qilmoqda. Iso bizni ozod qiladi, shunda biz abadiy Unga ergashamiz. U ergashishga arziydigan yagona Ustoz, chunki u bizning haqiqiy ozodligimizni va qutqaruvimizni yolg'iz sotib oldi!

rESURSLARI:

Makartur, Jon. MacArthur Study Injili. Wheaton: Crossway, 2010 yil.

Pfeiffer, Charlz F., Xovard Vos va Jon Rea, nashrlar. Uiklifning Injil lug'ati. Peabody: Hendrickson, 1975 yil.