بابرکت نیا عہد نامہ
عبرانیوں کے مصنف نے پہلے بتایا کہ کیسے عیسیٰ پہلے عہد کے تحت سرزدیاں سرزد ہونے کے ل His ، عہد نامہ (نئے عہد نامہ) کا ثالث ہے ، اس کی موت کے ذریعہ ، اور اس کی وضاحت کرتا ہے۔ "جہاں ایک عہد نامہ موجود ہے ، لازمی طور پر بھی وصولی کی موت ہونا ضروری ہے۔ کیونکہ مرد کے مرنے کے بعد عہد نامہ نافذ ہوتا ہے ، کیوں کہ اس میں کوئی طاقت نہیں ہوتی جبکہ وصیت کنندہ زندہ رہتا ہے۔ لہذا پہلے عہد کو بھی بغیر خون کے وقف کیا گیا تھا۔ کیونکہ جب موسیٰ نے تمام لوگوں سے شریعت کے مطابق ہر بات کی بات کی تو اس نے بچھڑوں اور بکروں کا خون ، پانی ، سرخ رنگ کے اون اور ہاسپپ کے ساتھ لیا اور کتاب خود اور تمام لوگوں کو چھڑک کر کہا ، یہ ہے عہد کا خون جس کا خدا نے آپ کو حکم دیا ہے۔ ' پھر اسی طرح اس نے خیمہ گاہ اور خدمت کے تمام برتن دونوں پر خون چھڑکا۔ اور قانون کے مطابق تقریبا all سبھی چیزیں خون سے پاک ہیں ، اور خون بہائے بغیر کوئی معافی نہیں ہے۔ (عبرانیوں 9: 16-22)
نیا عہد نامہ یا نیا عہد یہ سمجھ کر بہتر طور پر سمجھا جاتا ہے کہ پرانا عہد نامہ یا قدیم عہد نامہ کیا تھا۔ بنی اسرائیل مصر میں غلام بننے کے بعد ، خدا نے اسرائیل کو مصر سے نکالنے کے لئے ایک نجات دہندہ (موسیٰ) ، ایک قربانی (فسح کا بھیڑ) اور معجزانہ قوت مہیا کی۔ اسکافیلڈ لکھتا ہے “ان کی سرکشی کے نتیجے میں (گل As 3: 19) اسرائیلیوں کو اب قانون کے عین مطابق ڈسپلن کے تحت رکھا گیا تھا۔ قانون سکھاتا ہے: (1) خدا کا خوفناک تقدس (مثال کے طور پر 19: 10-25)؛ (2) گناہ کی حد سے زیادہ گناہ (روم 7: 13؛ 1 تیمی 1: 8-10)؛ (3) اطاعت کا تقاضا (یر. 7: 23-24)؛ (4) انسان کی ناکامی کی عالمگیریت (روم 3: 19-20)؛ اور ()) عام خون کی قربانی کے ذریعہ اپنے آپ تک رسائ کی راہ فراہم کرنے میں خدا کے فضل کا حیرت ، ایک نجات دہندہ کے منتظر جو دنیا کا گناہ برداشت کرنے کے لئے خدا کا میمنہ بن جاتا ہے (جان 5: 1) ، ' قانون اور انبیاء کرام کی گواہی دی جارہی ہے '' (روم 29: 3)۔
قانون نے دفعات کو تبدیل نہیں کیا یا خدا کے وعدے کو منسوخ نہیں کیا جیسا کہ ابراہیمی عہد نامے میں دیا گیا ہے۔ اس کو زندگی گزارنے کے راستے (یعنی جواز کے ذریعہ) کے طور پر نہیں دیا گیا تھا ، بلکہ ابراہیم کے عہد میں پہلے سے موجود اور خون کی قربانی سے ڈھکے ہوئے لوگوں کے لئے زندگی گزارنے کے اصول کے طور پر نہیں دیا گیا تھا۔ اس کا ایک مقصد یہ واضح کرنا تھا کہ کس طرح طہارت اور تقدیس کو ایسے لوگوں کی زندگی کی 'خصوصیت' دینی چاہئے جس کا قومی قانون بیک وقت خدا کا قانون تھا۔ اس قانون کا کام تادیبی پابندی اور اصلاح تھا جب تک کہ مسیح کے آنے تک اسرائیل کو ان کی اپنی بھلائی کی جانچ پڑتال نہ کریں۔ اسرائیل نے قانون کے مقصد کی غلط تشریح کی ، اور اچھے کاموں اور رسمی احکامات کے ذریعہ راستبازی کی تلاش کی ، بالآخر اپنے ہی مسیحا کو مسترد کردیا۔ (اسکوفیلڈ 113)
اسکافیلڈ مزید لکھتا ہے - "احکامات ایک 'مذمت کی وزارت' اور 'موت' تھے۔ یہ آرڈیننس ، سردار کاہن میں ، رب کے ساتھ لوگوں کے نمائندے نے دیئے۔ اور قربانیوں میں ، صلیب کی امید میں ان کے گناہوں کا احاطہ کرتا ہے۔ مسیحی کام کے مشروط معاہدہ ، قانون کے تحت نہیں ، بلکہ فضل کے غیر مشروط نئے عہد نامے کے تحت ہے۔ (اسکوفیلڈ 114)
رومیوں نے حیرت انگیز طور پر مسیح کے خون کے ذریعہ ہمیں فدیہ دینے کی برکت کا درس دیا۔ “لیکن اب شریعت کے علاوہ خدا کی راستبازی کا انکشاف ہوا ہے ، جس کی گواہی شریعت اور انبیاء کے ذریعہ دی گئی ہے ، یہاں تک کہ خدا کی راستبازی ، یسوع مسیح پر ایمان کے ذریعہ ، سب اور جو بھی مانتے ہیں ان سب کے لئے۔ کیونکہ کوئی فرق نہیں ہے۔ کیوں کہ سب نے گناہ کیا ہے اور خدا کی شان سے کم ہو گئے ہیں ، جو اس کے فضل سے مسیح عیسیٰ میں آزاد ہیں ، جو خدا نے اپنے خون کے وسیلے کے ذریعہ ، ایمان کے ذریعہ ، اپنے راستبازی کا مظاہرہ کرنے کے لئے پیش کیا ، اس کے راستبازی کے سبب سے آزاد ہوئے۔ عیسیٰ خدا نے ان گناہوں کو ختم کیا جو اس سے پہلے کیے گئے تھے ، موجودہ وقت میں اس کی راستبازی کا مظاہرہ کرنے کے لئے ، تاکہ وہ عیسیٰ پر یقین رکھنے والے کا راستباز اور راستباز ثابت ہو۔ (رومن 3: 21-26) یہ خوشخبری ہے۔ یہ صرف مسیح میں ہی فضل کے ذریعہ صرف ایمان کے ذریعہ نجات کی خوشخبری ہے۔ خدا ہمیں وہ سب کچھ نہیں دیتا جو ہم سب کے مستحق ہیں - ابدی موت ، لیکن وہ اپنے فضل سے ہمیں ابدی زندگی بخشتا ہے۔ تلافی صرف صلیب کے ذریعے ہوتی ہے ، اس میں کچھ بھی نہیں جو ہم اس میں شامل کرسکیں۔
حوالہ جات:
اسکوفیلڈ ، CI سکوفیلڈ اسٹڈی بائبل۔ نیو یارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس ، 2002۔
