Ви вийшли з тіні закону в реальність благодаті Нового Завіту?
Письменник євреїв продовжує відрізняти Новий Завіт (Новий Завіт) від Старого Завіту (Старий Завіт) - «Бо Закон, маючи тінь майбутнього добра, а не сам образ речей, ніколи не може з тими самими жертвами, які вони приносять постійно з року в рік, зробити тих, хто наближається, досконалими. Бо тоді б вони не перестали пропонуватися? Бо поклонники, очищені, не мали б більше свідомості про гріхи. Але в цих жертвах щороку є нагадування про гріхи. Бо неможливо, щоб кров биків та кіз забрала гріхи. Тому, прийшовши у світ, Він сказав: «Жертви та приношення Ти не бажав, але тіло, яке Ти приготував для Мене. У цілопаленнях і жертвах за гріх Тобі не сподобалось. Тоді я сказав: "Ось я прийшов - у томі книги написано про Мене - виконувати Твою волю, Боже". (Євреї 10: 1-7)
Термін "тінь" вище відноситься до "блідого відображення". Закон не відкрив Христа, він відкрив нашу потребу в Христі.
Закон ніколи не мав на меті спасіння. Закон збільшив потребу в Того, Хто прийде виконувати закон. Ми вчимося у римлян - "Тому діями закону жодна плоть не буде виправдана в Його очах, бо за законом пізнання гріха". (Римлянам 3: 20)
Ніхто не був зроблений «досконалим» або завершеним згідно Старого Завіту (Старого Завіту). Досконалість або завершення нашого спасіння, освячення та викуплення можна знайти лише в Ісусі Христі. За Старим Завітом не було можливості увійти в Божу присутність.
Постійна потреба жертвоприношення тварин за Старим Завітом показала, що ці жертви ніколи не зможуть усунути гріх. Тільки згідно з Новим Завітом (Новим Завітом) гріх буде усунений, оскільки Бог більше не пам’ятатиме про наші гріхи.
Старий Завіт (Старий Завіт) був підготовчим до приходу Ісуса у світ. Він виявив, наскільки серйозним був гріх, що вимагав постійного пролиття крові тварин. Він також виявив, наскільки святий Бог. Щоб Бог прийшов до товариства зі Своїм народом, треба було принести досконалу жертву.
Письменник євреїв, цитований вище з псалма 40, месіанського псалма. Ісус потребував тіла, щоб Він міг принести Себе як нашу вічну жертву за гріх.
Багато єврейського народу відкинули Ісуса. Джон писав - «Він прийшов до своїх, і Його Його не прийняли. Але тим, хто прийняв Його, Він дав їм право стати дітьми Божими, тим, хто вірить у Його ім'я: які народилися не від крові, не від плоті, не від волі людини, але від Бога. І Слово стало тілом і оселилося серед нас, і ми побачили Його славу, славу як єдинородного від Отця, сповнену благодаті та правди ». (Джон 1: 11-14)
Ісус приніс у світ благодать і правду - «Бо закон був даний через Мойсея, а благодать і правда прийшли через Ісуса Христа». (Івана 1: 17)
- пише Скофілд «Благодать - це« доброта і любов Бога, нашого Спасителя ... не через діла праведності, які ми зробили ... виправдані Його милістю ». Отже, як принцип, благодать встановлюється на відміну від закону, згідно з яким Бог вимагає від людей праведності, так як за благодаті Він дає людям праведність. Закон пов'язаний з Мойсеєм і працює; благодать, з Христом і вірою. За законом, послух супроводжує послух; благодать дарує благословення як безкоштовний подарунок. У своїй повноті благодать почалася зі служіння Христа, що включало Його смерть і воскресіння, бо Він прийшов померти за грішників. Згідно з колишнім розпорядженням, закон виявився безсилим забезпечити праведність і життя для грішної раси. До хреста спасіння людини відбувалося через віру, будучи на основі спокутної жертви Христа, передбаченої Богом; тепер ясно видно, що спасіння і праведність одержуються вірою в розп’ятого і воскреслого Спасителя, а святість життя та добрі справи - як результат спасіння. Була благодать ще до приходу Христа, про що свідчить жертва за грішників. Отже, різниця між колишнім віком і теперішнім не полягає у відсутності благодаті та деякої благодаті, а в тому, що сьогодні панує благодать у тому сенсі, що єдина істота, яка має право судити грішників, тепер сидить на престол благодаті, не поступаючись світом своїми провинами ». (Скофілд, 1451 років)
Посилання:
Скофілд, CI Біблія дослідження Scofield. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2002.
