Сьогодні Ісус на небі посередник за нас ...
Письменник до євреїв висвітлює `` кращу '' жертву Ісуса - «Тому було необхідно, щоб копії речей на небі очищалися цими, а самі небесні речі - кращими жертвами, ніж ці. Бо Христос не увійшов до святих місць, зроблених руками, які є копіями істинного, а до самого неба, щоб тепер з'явитися в присутності Бога для нас; не те, що Він повинен часто приносити Себе, оскільки первосвященик щороку входить до Найсвятішого місця з кров’ю іншого - тоді йому довелося б часто страждати від заснування світу; але тепер, колись у кінці віків, Він з'явився, щоб усунути гріх саможертвою. І як призначено людям один раз померти, але після цього суду, так і Христу було запропоновано один раз нести гріхи багатьох. Тим, хто з нетерпінням чекає Його, Він з’явиться вдруге, крім гріха, для спасіння ». (Євреї 9: 23-28)
Ми дізнаємося з Левіт, що відбувалося за старим завітом або Старим Завітом - «І священик, який помазаний і посвячений на служіння священиком замість свого батька, зробить спокуту та одягне полотняний одяг, святий одяг; тоді він очистить Святе Святилище, і очистить скинію засідання та вівтар, і очистить священиків та весь народ зборів. Це буде вічний закон для вас, щоб раз на рік спокутувати синів Ізраїлевих за всі їхні гріхи. І зробив так, як Господь наказав Мойсею ». (Левіт 16: 32-34)
Щодо слова "спокута", пише Скофілд “Біблійне вживання та значення цього слова слід чітко відрізняти від його використання в теології. У богослов'ї це термін, який охоплює всю жертвенну та викупливу роботу Христа. У Заповіті спокута - це також англійське слово, що використовується для перекладу єврейських слів, що означають покриття, покриття або покриття. Спокута в цьому сенсі відрізняється від чисто теологічної концепції. Левитські підношення `` покривали '' гріхи Ізраїля до і в очікуванні хреста, але не `` забрали '' ці гріхи. Це були гріхи, вчинені в часи Великої Вітчизни, які Бог `` перейшов '', за що перехід над Божою праведністю ніколи не був виправданий, поки на хресті Ісус Христос не був `` визначений як умилостивлення ''. Саме хрест, а не левитські жертви зробили повне і повне викуплення. Жертви в Заповіті дозволили Богу продовжувати з винними людьми, оскільки ці жертви символізували хрест. Для оферента вони були визнанням його гідної смерті та вираженням його віри; для Бога вони були "тінями" добрих речей, які мали відбутися, і реальністю яких був Христос ". (Скофілд 174)
Ісус увійшов на небо і тепер є нашим Посередником - «Тому Він також здатний максимально рятувати тих, хто через Нього приходить до Бога, оскільки Він завжди живе, щоб заступитися за них. Бо такий Первосвященик підходив нам, який є святим, нешкідливим, непорочним, відокремленим від грішників і став вищим за небо ". (Євреї 7: 25-26)
Ісус працює над нами зсередини через Свого Святого Духа - “Наскільки більше кров Христа, який через вічного Духа приніс Себе непомітно Богу, очистить вашу совість від мертвих справ, щоб служити живому Богу?” (Євреям 9: 14)
Перший гріх спричинив моральну загибель усього людства. Існує один спосіб жити у присутності Бога вічно, і це завдяки заслугам Ісуса Христа. Римляни вчать нас - «Отже, як через одну людину гріх увійшов у світ, а смерть через гріх, а отже, смерть поширилася на всіх людей, бо всі згрішили - (бо до закону гріх був у світі, але гріх не вкладається, коли немає Закон. Проте смерть запанувала від Адама до Мойсея, навіть над тими, хто не згрішив за подобою злочину Адама, який є типом Того, Хто мав прийти. Але безкоштовний дар не схожий на образу. Бо якщо внаслідок образи однієї людини багато людей померло, набагато більше благодаті Божої і дару благодаті однієї Людини, Ісуса Христа, багатьом примножилося ». (Римляни 5: 12-15)
Посилання:
Скофілд, CI Біблія дослідження Scofield. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2002.
