Благословенний Новий Завіт
Раніше автор Євреїв пояснив, як Ісус є Посередником нового завіту (Нового Завіту), через Свою смерть, для викуплення проступків за першим завітом і далі пояснює: “Адже там, де є заповіт, також обов’язково повинна бути смерть заповідача. Бо заповіт діє після смерті людей, оскільки він взагалі не має сили, поки заповідач живе. Тому навіть перший завіт не був присвячений без крові. Бо коли Мойсей промовляв усі заповіді до всього народу згідно із Законом, він взяв кров телят і козлів водою, червоною вовною та ісопом, і покропив і саму книгу, і весь народ, говорячи: кров завіту, який Бог тобі наказав '. Потім так само він окропив кров'ю і скинію, і всі посудини служіння. А згідно із законом майже все очищається кров’ю, і без пролиття крові не відбувається ремісії ». (Євреї 9: 16-22)
Новий Завіт або новий завіт можна зрозуміти краще, зрозумівши, яким був старий завіт або Старий Завіт. Після того, як діти Ізраїлю стали рабами в Єгипті, Бог забезпечив їх визволителем (Мойсей), жертвою (пасхальне ягня) та чудодійною силою вивести ізраїльтян з Єгипту. Пише Скофілд “В результаті своїх проступків (Гал. 3:19) ізраїльтяни тепер були піддані чіткій дисципліні закону. Закон навчає: (1) надзвичайної святості Бога (Вих. 19: 10-25); (2) надзвичайна гріховність гріха (Рим. 7: 13; 1 Тим. 1: 8-10); (3) необхідність послуху (Єр. 7: 23-24); (4) універсальність невдачі людини (Рим. 3: 19-20); і (5) диво Божої благодаті у наданні способу наближення до Себе через типову кровну жертву, з нетерпінням чекаючи Спасителя, який стане Агнцем Божим, щоб зняти гріх світу (Іван 1: 29), ' будучи свідками Закону і пророків (Рим. 3:21) ".
Закон не міняв положень і не скасовував Божу обітницю, як це дано в Авраамовому Завіті. Це було дано не як спосіб життя (тобто засіб виправдання), а як правило життя для людей, які вже були в завіті Авраама і покриті кровною жертвою. Однією з його цілей було пояснити, як чистота і святость повинні «характеризувати» життя людей, національне право яких одночасно було законом Божим. Функція закону полягала в дисциплінарному обмеженні та виправленні, щоб тримати Ізраїль під контролем заради свого блага, доки Христос не прийде. Ізраїль неправильно тлумачив мету закону і прагнув праведності добрими справами та церемоніальними обрядами, в кінцевому підсумку відкинувши власного Месію. (Скофілд 113)
Скофілд далі пише - «Заповіді були« служінням засудження »та« смерті »; обряди давали, у первосвященика, представника народу з Господом; а в жертвоприношеннях - прикриття своїх гріхів в очікуванні хреста. Християнин знаходиться не під умовною Мойсеєвою угодою творів, законом, а під безумовною Новою угодою благодаті ». (Скофілд 114)
Римляни так чудово навчають нас благословенню викуплення кров'ю Христа - «Але тепер виявляється праведність Бога, окрім закону, свідченням якого є Закон і Пророки, навіть праведність Божа, через віру в Ісуса Христа, всім і всім, хто вірить. Бо немає різниці; бо всі згрішили і не витримали слави Божої, виправдовуючись вільно Його благодаттю через відкуплення, яке є в Христі Ісусі, якого Бог виклав умиротворення своєю кров'ю, через віру, щоб продемонструвати Свою Праведність, бо в Своєму нетерплячість Бог перейшов за раніше вчинені гріхи, щоб продемонструвати в даний час Його праведність, що Він може бути справедливим і виправдовувачем того, хто вірить в Ісуса ». (Римляни 3: 21-26) Це євангелія. Це добра новина про викуплення лише вірою лише благодаттю лише в Христі. Бог не дає нам того, на що ми всі заслуговуємо - вічної смерті, але Він дає нам вічне життя завдяки своїй благодаті. Викуп відбувається лише через хрест, ми нічого до нього не можемо додати.
Посилання:
Скофілд, CI Біблія дослідження Scofield. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2002.
