Siz Mesih'in gerçek 'bedeninin' bir parçası mısınız?
Pavlus, Koloseli imanlılara İsa'nın kim olduğunu anlatmaya devam ediyor. “O, beden olan kilisenin başıdır; başlangıçtır, ölülerden ilk doğandır; öyle ki, her şeyde ilk yeri O alacaktır.” (Koloseliler 1: 18)
Efesliler 4: 4 bize öğretir - “Bir beden ve bir Ruh vardır; tıpkı çağrınızın tek bir umudunda çağrılmış olmanız gibi; tek Rab, tek iman, tek vaftiz; her şeyin üzerinde, her şeyin içinden ve her şeyde olan tek Tanrı ve her şeyin Babası vardır.” (Efesliler 4:4)
Pavlus Korintliler'e öğretti – “Çünkü beden bir olduğu halde birçok uzvu vardır; bedenin bütün uzvu çok olsa da tek bir bedendir; Mesih de öyledir. Çünkü biz de, Yahudi olsun Yunanlı olsun, köle olsun özgür olsun, aynı Ruh aracılığıyla tek bir bedene vaftiz edildik ve hepimiz aynı Ruh'tan içtik.” Korintoslular 1: 12-12)
Kilise, Pentekost'ta manevi olarak 'doğdu'. “Onları bir araya toplayarak, Yeruşalim'den ayrılmamalarını, Baba'nın vaadini beklemelerini emretti. 'Bunu benden işittiniz; çünkü Yahya suyla vaftiz etti, ama siz çok geçmeden Kutsal Ruh'la vaftiz edileceksiniz.'” (Elçilerin İşleri 1: 4-5)
John MacArthur Çalışma İncili'nden – “Kilise, Mesih’in ruhsal bedeni, imanlıların Mesih tarafından Kutsal Ruh’la vaftiz edilmesiyle oluşur. Mesih, her imanlıyı Ruh’la vaftiz ederek diğer tüm imanlılarla birliğe sokan vaftizcidir. Pavlus su vaftizinden bahsetmiyor. Bu dışsal işaret, imanlının Mesih’in ölümü ve dirilişindeki birliğini gösterir. Benzer şekilde, tüm imanlılar da Kutsal Ruh aracılığıyla Mesih’in bedenine vaftiz edilirler. Pavlus’un amacı, imanlıların birliğini vurgulamaktır. Ruhla vaftiz edilmemiş hiçbir imanlı olamaz, birden fazla Ruh vaftizi de olamaz; aksi takdirde Mesih’in bedenindeki birliğin anlamı karışır. İmanlıların hepsi Ruhla vaftiz edilmiştir ve bu nedenle hepsi tek bir bedendedir.” (MacArthur, 1524)
Tanrı'nın tek ve gerçek kilisesinin bir parçası olmak için, Mesih'in ruhsal 'bedeninin' bir parçası olmalıyız. Romalılardan öğreniyoruz ki – “Ancak siz bedende değil, Ruhtasınız; eğer gerçekten Tanrı’nın Ruhu sizde yaşıyorsa. Fakat Mesih’in Ruhu sizde olmayan kimse O’na ait değildir. Fakat Mesih sizde ise, günah yüzünden beden ölü olsa da, doğruluk yüzünden ruh diridir. Eğer İsa’yı ölümden diriltenin Ruhu sizde yaşıyorsa, Mesih İsa’yı ölümden dirilten de, sizde yaşayan Ruhu aracılığıyla ölümlü bedenlerinize diriltecektir.” (Romalılar 8: 9-11)
MacArthur'ın yorumu üzerine Koloseliler 1: 18 - “Pavlus, kilise için insan bedenini bir metafor olarak kullanır; Mesih ise kilisenin 'başı'dır. Nasıl ki beden beyinden yönetiliyorsa, Mesih de kilisenin her parçasını yönetir, ona hayat ve yön verir… Kilisenin kökeni Rab İsa'dadır ve O, kurban edici ölümü ve dirilişiyle kiliseye hayat vererek onun Egemen'i olmuştur.” (MacArthur, 1601)
Konum Grudem'in Sistematik Teolojisi - “'Arianizm' terimi, MS 325'te İznik Konsili'nde görüşleri kınanan İskenderiye kilisesinin bir rahibi (yaşlısı) olan Arius'tan (ö. 336) türetilmiştir. Arius, Tanrı Oğlu'nun bir zamanlar 'Tanrı Baba tarafından yaratıldığını' ve bundan önce ne Oğul'un ne de Kutsal Ruh'un var olmadığını, yalnızca Baba'nın var olduğunu öğretmiştir. Dolayısıyla, Oğul, yaratılışın geri kalanından önce var olan ve yaratılışın geri kalanından çok daha büyük olan göksel bir varlık olsa da, tüm niteliklerinde Baba'ya eşit değildir – doğası gereği 'Baba'ya benzer' veya 'Baba'ya yakın' olduğu söylenebilir, ancak Arian öğretisine göre Baba ile 'aynı doğaya sahip' olduğu söylenemez.” (Grudem, 285) Grudem devam ediyor – "Arianizme karşı çıkan ve Oğul'un tam ilahlığını savunan kilise liderleri, Yuhanna 3:16 ve diğer yerlerde geçen 'tek doğmuş' ifadesinin ne anlama gelirse gelsin, 'yaratılmış' anlamına gelemeyeceği, bunun yerine Baba ile Oğul arasındaki ebedi ilişkiye işaret etmesi gerektiği sonucuna vardılar." (Grudem, 286)
Ariusçu 'sapkınlığa' karşılık olarak, kilise babaları MS 325'te İsa'nın 'yaratılmadığını, doğurulduğunu' teyit eden İznik Konsili'ni kabul ettiler. (Grudem, 287)
Joseph Smith, Mormonizmi kurduğunda, Tanrı Baba ve İsa Mesih olmak üzere iki kişiyi gördüğü bir vizyona sahip olduğunu iddia etti. Tüm kiliselerin inanç esaslarının iğrenç olduğu gerekçesiyle hiçbir kiliseye katılmaması gerektiğinin kendisine söylendiğini öne sürdü. Bir Mormon olarak bana İznik İnanç Bildirgesi'nin doğru olmadığı öğretildi. Ancak, son on yedi yıldır teoloji üzerine yaptığım çalışmalar sonucunda, Joseph Smith'in öğrettiği hatayı görüyorum.
İznik Konsili'nin inanç bildirgesi şöyle der: “Tek Tanrı Baba'ya, her şeye gücü yeten Tanrı'ya inanıyorum; göğün ve yerin, görünen ve görünmeyen her şeyin yaratıcısına. Ve tek Rab İsa Mesih'e, Tanrı'nın biricik Oğlu'na, bütün dünyalardan önce Baba'dan doğmuş olana, Tanrı'dan Tanrı, Işıktan Işık, gerçek Tanrı'dan gerçek Tanrı, yaratılmamış, doğmuş olana, Baba ile aynı özden olana; her şeyin O'nun aracılığıyla yaratıldığına; biz insanlar ve kurtuluşumuz için gökten inip, Kutsal Ruh aracılığıyla Meryem Ana'dan bedenlenip insan olduğuna; Pontius Pilatus'un yönetiminde bizim için çarmıha gerilip, acı çekip gömüldüğüne; Kutsal Yazılara göre üçüncü gün dirilip göğe yükselip, Baba'nın sağında oturduğuna; ve dirileri ve ölüleri yargılamak üzere görkemle tekrar geleceğine; krallığının sonu olmayacağına; ve Rab ve Yaşam Veren Kutsal Ruh'a; Baba ve Oğul'dan çıkan, Baba ve Oğul ile birlikte tapınılan ve yüceltilene inanıyorum; Peygamberler aracılığıyla konuşan Tanrı'ya ve tek bir Kutsal Katolik ve Apostolik Kilise'ye inanıyorum. Günahların bağışlanması için tek bir vaftizi kabul ediyorum; ölülerin dirilişini ve gelecek dünyanın yaşamını bekliyorum. Amin.” (Grudem, 326)
İsa, dünyevi bir babası olmadan mucizevi bir şekilde doğdu. Bakireden doğdu. Mormonizm, Tanrı Baba'nın bir bedeni olduğuna ve Meryem'in O'nunla ilişkiye girdiğine dair öğretileri nedeniyle bakire doğumunu reddeder. Mormon teolojisi Joseph Smith ile başladı. Kendisinin Tanrı'nın peygamberi olduğunu iddia etti. Mormonlar, Joseph Smith'in çok 'dürüst' bir adam olduğuna inanırlar. Tarihsel kanıtlar bunu tamamen reddeder. Joseph Smith, uygulamalı bir okültistti.
Eğer Mormonlar Joseph Smith'in gerçekte kim olduğu ve Mormonizmi nasıl başlattığı konusunda ciddi bir araştırma yapsalar, kurduğu kilisenin teolojisinden şüphe duyacaklardır. Bugün birçok Mormon, Mormonizmin nasıl başladığı konusunda kendilerine yalan söylendiğinin farkındadır. Bugün Mormonizmde aktif olanlara, Mormonizmin nasıl başladığı ve teolojisinin nasıl şekillendiği ile Yeni Ahit'teki İncil'e dayalı Hristiyanlık arasındaki farkları incelemelerini öneriyorum.
Şahsen, otuz yıl Mormon olduktan sonra son on yedi yıldır İncil'e dayalı Hristiyanlığı inceliyorum. Yaptığım araştırmalardan anladığım kadarıyla, Mormonluğun teolojik temelleri cehalet ve sapkınlıkla dolu. Şüphesiz ki, 1800'lerin başlarında Amerika'da kurulan çok büyük ve zengin bir uluslararası örgüt, ancak günümüz dünyasında tarihi bilgilere ve belgelere anında erişim imkanı varken, kuruluşunun tamamen sahte olduğunu belirlemek zor değil.
Mormon peygamberini, havarilerini ve BYU profesörleri de dahil olmak üzere diğer Mormon liderlerini, tarihsel teolojik temellerine eleştirel bir gözle bakmaya davet ediyorum. Ebedi hayatınızı erken dönem Mormon liderlerinin teolojisine mi dayandırmalısınız? Hem Eski hem de Yeni Ahit'i içeren İncil'in, İsa Mesih hakkında kişisel bir teoloji geliştirmek için ihtiyacınız olan her şeye sahip olduğunu mu düşünüyorsunuz? Mormon Kutsal Yazılarınızı bir kenara bırakıp Yeni Ahit'i dua ederek incelemenizi rica ediyorum.
REFERANSLAR:
Grudem, Wayne A. Sistematik Teoloji: İncil Doktrinine Giriş. Zondervan, 2000.
McArthur Çalışma İncili, 2nd Sürüm. 2020. Thomas Nelson.
https://clearlyreformed.org/7-reasons-why-mormonism-and-christianity-are-not-the-same
https://blog.atriresearch.org/articles/the-mormon-view-of-jesus
