kutsanmış Yeni Antlaşma
İbraniler kitabının yazarı, daha önce İsa'nın, ölümü aracılığıyla, ilk ahit altındaki ihlallerin kurtuluşu için yeni ahitin (Yeni Ahit) Aracısı olduğunu açıkladı ve şöyle devam ediyor: “Çünkü bir vasiyetin olduğu yerde, vasiyet edenin ölümü de mutlaka olmalıdır. Çünkü vasiyet, insanlar öldükten sonra yürürlüğe girer, çünkü vasiyet eden yaşarken hiçbir gücü yoktur. Bu nedenle, ilk ahit bile kan olmadan adanmadı. Çünkü Musa, şeriat uyarınca bütün kavma her emri söylediğinde, su, kırmızı yün ve mercanköşkotu ile buzağıların ve tekelerin kanını aldı ve hem kitabın kendisine hem de bütün kavma serpip dedi: Bu, Allah'ın size emrettiği ahdin kanı.' Sonra aynı şekilde hem meskene hem de hizmetin bütün kaplarına kan serpti. Ve kanuna göre hemen hemen her şey kanla paklanır ve kan dökülmeden af olmaz.” (İbraniler 9: 16-22)
Yeni Ahit veya yeni ahit, eski ahit veya Eski Ahit'in ne olduğu anlaşılarak daha iyi anlaşılır. İsrail oğulları Mısır'da köle olduktan sonra, Tanrı İsraillileri Mısır'dan çıkarmak için bir kurtarıcı (Musa), bir kurban (Fısıh kuzusu) ve mucizevi bir güç sağladı. Scofield yazıyor “İhlallerinin bir sonucu olarak (Gal. 3: 19) İsrailoğulları şimdi kesin yasa disiplini altına alındı. Kanun şunları öğretir: (1) Tanrı'nın müthiş kutsallığı (Çık. 19: 10-25); (2) günahın aşırı günahkârlığı (Rom. 7:13; 1 Tim. 1:8-10); (3) itaatin gerekliliği (Yeremya 7: 23-24); (4) insanın başarısızlığının evrenselliği (Rom. 3: 19-20); ve (5) dünyanın günahını ortadan kaldırmak için Tanrı Kuzusu olacak bir Kurtarıcıyı dört gözle bekleyerek, tipik kan kurbanı yoluyla Kendisine yaklaşmanın bir yolunu sağlamada Tanrı'nın lütfunun harikası (Yuhanna 1: 29), ' şeriat ve peygamberlerin şahitliğidir' (Rom. 3:21).
Yasa hükümleri değiştirmedi ya da İbrahimi Antlaşma'da verildiği gibi Tanrı'nın vaadini iptal etmedi. O, bir yaşam yolu (yani bir aklanma aracı) olarak değil, İbrahim'in ahdinde zaten bulunan ve kan kurbanı ile kaplı bir halk için yaşamanın bir kuralı olarak verildi. Amaçlarından biri, ulusal yasaları aynı zamanda Tanrı'nın yasası olan bir halkın yaşamını saflık ve kutsallığın nasıl "karakterize etmesi" gerektiğini açıklığa kavuşturmaktı. Yasanın işlevi, disiplin kısıtlaması ve İsrail'i Mesih gelene kadar kendi iyilikleri için kontrol altında tutmak için düzeltmeydi. İsrail, yasanın amacını yanlış yorumladı ve sonunda kendi Mesih'lerini reddederek, iyi işler ve törensel düzenlemelerle doğruluğu aradı. (113)
Scofield ayrıca yazıyor - “Emirler bir 'mahkum bakanlığı' ve 'ölüm' idi; kutsal törenler, başkâhine Rab ile birlikte halkın bir temsilcisini verdi; ve kurbanlarda, haç beklentisiyle günahları için bir örtü. Hristiyan, Mozaik İşler Sözleşmesi'nin, yasanın koşullu Sözleşmesi altında değil, koşulsuz Yeni Lütuf Antlaşması'nın altındadır. ” (114)
Romalılar bize Mesih'in kanı aracılığıyla kurtuluşun kutsanmışlığını çok harika bir şekilde öğretir - “Ama şimdi Tanrı'nın kanundan ayrı olarak doğruluğu, Yasa ve Peygamberler, hatta Tanrı'nın doğruluğuna, İsa Mesih'e iman ederek ve inanan herkese tanıklık ederek ortaya çıkıyor. Çünkü hiçbir fark yoktur; çünkü herkes günah işledi ve Tanrı'nın yüceliğinden yoksun kaldı, Tanrı'nın kanıyla bir ittifak olarak ortaya koyduğu Mesih İsa'da, doğruluğunu göstermek için iman yoluyla, lütfu ile özgürce haklı gösterildi. Tanrı, daha önce taahhüt edilmiş günahları geçmiş, şu anda doğruluğunu, O'nun İsa'ya inanan kişinin adil ve haklı olabileceğini göstermek için geçmişti. ” (Romalılar 3: 21-26) Bu müjdedir. Bu, yalnızca Mesih'te yalnızca lütufla yalnızca iman yoluyla kurtuluşun iyi haberidir. Tanrı bize hepimizin hak ettiği şeyi, sonsuz ölümü vermez, ancak O bize lütfuyla sonsuz yaşamı verir. Kefaret sadece çarmıhtan gelir, ona ekleyebileceğimiz hiçbir şey yok.
REFERANSLAR:
Scofield, CI Scofield Çalışma İncil. New York: Oxford University Press, 2002.
