Modern Pentekostalizmin Kökleri… Yeni Bir Pentekost Günü mü, yoksa Yeni Bir Aldatma Hamlesi mi?
İsa öğrencilerine talimat ve teselli sözleri vermeye devam etti: “'Hala sana söyleyecek çok şeyim var, ama şimdi onlara katlanamazsın. Ancak, O, hakikatin Ruhu geldiğinde, sizi tüm hakikatlere yönlendirecektir; Çünkü O, kendi yetkisi üzerine konuşmayacak, ne duyarsa duysun konuşacaktır; ve size gelecek şeyleri söyleyecektir. O Beni yüceltecek, çünkü Benim olanı alıp size bildirecek. Babanın sahip olduğu her şey Benimdir. Ben de O'nun Benimkinden alacağını ve size bildireceğini söyledim. '' (John 16: 12-15)
İsa bu sözleri öğrencilerine söylediğinde, İsa'nın ölümünün ve dirilişinin yalnızca Yahudi halkı için değil, tüm dünya için ne anlama geleceğini henüz anlamadılar. Scofield, yukarıdaki ayetleri İsa'nın Yeni Ahit Kutsal Yazılarının "ön doğrulaması" olarak yorumlar. İsa, Yeni Ahit vahyinin unsurlarını "ana hatlarıyla" şöyle açıkladı: 1. Olurdu tarihsel (Ruh, İsa'nın söylediği her şeyi anmalarına getirir - John 14: 26). 2. Olurdu dogmatik (Ruh onlara her şeyi öğretirdi - John 14: 26). ve 3. Olurdu kehanet gibi (Ruh onlara gelecek şeyleri söylerdi - John 16: 13)(1480).
Pavlus'un, Kutsal Yazıların bizim için ne kadar önemli olduğu konusunda kendisine yazdığı mektubunda Timothy'ye verdiği uyarıyı düşünün: “Ama kötü adamlar ve müjdeciler daha da kötüleşecek, aldatacak ve aldatılacaklar. Ama öğrendikleriniz ve kendinizden emin olduğunuz şeylere devam etmelisiniz, onları kimden öğrendiğinizi ve çocukluktan itibaren, Mesih'teki imanla kurtuluş için akıllıca yapabileceğiniz Kutsal Yazıları bildiğinizi bilmelisiniz. İsa. Bütün Kutsal Yazılar Tanrı'nın ilhamı ile verilir ve Tanrı'nın insanının her iyi iş için tam donanımlı, doktrin, kınama, düzeltme, doğruluk eğitimi için kârlıdır. ” (2 Zaman. 3: 13-17)
Dirilişinden sonra, Yeruşalim'de öğrencileriyle birlikteyken, İsa'nın Elçilerin İşleri kitabından onlara söylediklerini öğreniyoruz: "Ve onlarla toplanarak, onlara Yeruşalim'den ayrılmamalarını, ama Babanın Sözünü beklemelerini emretti," dedi, "Benden işittin; Yuhanna gerçekten suyla vaftiz edildi, ancak bundan çok geçmeden Kutsal Ruh ile vaftiz edileceksiniz. '" (1: 4: 5İsa, takipçilerine Kutsal Ruh'un vaftiziyle Kendisine katılacaktı. Kelime 'vaftiz edilmiş' bu bağlamda 'ile birleşmek.' (Walvoord 353)
Modern Pentekostal Hareketi, 1901'de Kansas'ta küçük bir İncil okulunda, kurucusu Charles Fox Parham'ın “yeni” bir Pentekost olarak kabul ettiği bir okulda başladı. Elçilerin İşleri kitabını okuduktan sonra öğrenciler, dillerde konuşmanın Ruh vaftizinin "gerçek" işareti olduğu sonucuna vardılar. Agnes Özman adlı genç kadının ellerini yere yatırıp dua ettikten sonra üç gün boyunca Çince konuştuğu, ardından diğer öğrencilerin en az yirmi farklı dilde konuştuğu iddia edildi. Ancak, gerçekte ne olduğunun farklı versiyonları var. Sözde konuştukları diller hiçbir zaman gerçek diller olarak doğrulanmadı. Bu "dilleri" yazdıklarında, anlaşılmaz oldukları ve gerçek diller olmadığı ortaya çıktı. Parham, yabancı ülkelere herhangi bir dil eğitimi olmaksızın misyonerler gönderebileceğini iddia etti; ancak bunu yaptığında yerlilerin hiçbiri onları anlayamadı. Zamanla, Parham'ın kendisi itibarını yitirdi. Yeni "Apostolik İnanç" hareketinin (o zamanlar birçokları tarafından bir tarikat olarak kabul edilen) büyük ölçüde büyüyeceğini tahmin etti, ancak kısa süre sonra İncil okulunu kapatmak zorunda kaldı. Takipçilerinden bazıları, Illinois, Zion'da "romatizma iblisini kovmaya" çalışırken engelli bir kadını öldüresiye dövdü. Teksas'ta genç bir kız, ailesi tıbbi tedavi yerine Parham'ın bakanlığı aracılığıyla şifa aradıktan sonra öldü. Bu olay Parham'ın Kansas'tan ayrılmasına ve Teksas'a gitmesine neden oldu ve burada Parham'ın takipçisi olan 35 yaşındaki Afrikalı Amerikalı William J. Seymour ile tanıştı. Seymour daha sonra 1906'da Los Angeles'ta Azusa Caddesi Revival'i başlattı. Parham daha sonra San Antonio'da oğlancılık suçlamasıyla tutuklandı. (Mac Arthur 19-25)
MacArthur yazdığında Parham hakkında önemli bir noktaya değindi - “O dönemde Kutsallık Hareketi'ne bağlı olan vaizlerin çoğunluğu gibi, Parham da marjinal, yeni, aşırı veya tamamen alışılmamış doktrinlere ilgi duyuyordu.” (Mac Arthur 25Parham ayrıca kötülerin tamamen yok edileceği ve ebedi eziyete maruz kalmayacağı fikri gibi diğer alışılmışın dışında fikirleri savundu; çeşitli evrenselci fikirler; insanın düşmüş doğasına ve günahın esaretine ilişkin alışılmadık bir görüş; günahkârların Tanrı'nın yardımıyla kendi çabalarıyla kendilerini kurtarabilecekleri fikri; ve bu kutsallaştırma, herhangi bir tıbbi tedavi ihtiyacını ortadan kaldıran fiziksel iyileşmenin bir garantisiydi. Parham aynı zamanda, Avrupa ırklarının İsrail'in on kabilesinden geldiği düşüncesi olan Anglo-İsraillilik öğretmeni idi. Parham ayrıca Ku Klux Klan'ı ve Anglosaksonların üstün ırk olduğu fikrini destekledi. (Mac Arthur 25-26)
Zorlu günümüz Pentekostalizminde MacArthur, Pentecost'un orijinal gününün anormal bir kurtuluş görüşünden gelmediğini veya birbiriyle çelişen görgü tanığı hesaplarıyla sonuçlanmadığını belirtiyor. Pentecost gününde dil hediyesi, öğrencilerin müjde ilan ettikleri için bilinen dillerde konuşmalarını sağladı. (Mac Arthur 27-28)
KAYNAKLAR:
MacArthur, John. Garip Ateş. Nelson Books: Nashville, 2013.
Scofield, CI, ed. Scofield Çalışma İncil. Oxford University Press: New York, 2002.
Walvoord, John F. ve Zuck, Roy B. İncil Bilgi Yorumu. Victor Books: ABD, 1983.
