Нависандаи Ибриён ин суханони рӯҳбаландкунандаро идома дод - «Биёед эътирофи умеди худро бе тардид нигоҳ дорем, зеро ки ваъда додааст, амин аст. Ва биёед якдигарро мулоҳиза кунем, то муҳаббат ва аъмоли некро барангехт ва гирдиҳамоии худро тарк накунем, чунон ки баъзеҳост, балки якдигарро насиҳат диҳем, ва бештар аз он, ки мебинед, ки рӯз наздик мешавад». (Ибриён 10: 23-25)
«Эътирофи умеди мо» чист? Ин эътирофи он аст, ки марг ва эҳёи Исо умеди мо ба ҳаёти ҷовидонӣ аст. Ҳаёти ҷисмонии мо ҳама ба охир мерасад. Дар бораи ҳаёти рӯҳонии мо чӣ гуфтан мумкин аст? Танҳо агар мо аз Худо ба воситаи имон ба он чи Исо барои мо кардааст, аз ҷиҳати рӯҳонӣ таваллуд шуда бошем, мо метавонем аз ҳаёти ҷовидонӣ баҳраманд шавем.
Исо ба Падар дуо гуфта, дар бораи ҳаёти ҷовидонӣ гуфт: «Ва ин ҳаёти ҷовидонӣ аст, то ки Ту, Худои ягонаи ҳақиқӣ ва Исои Масеҳро, ки Ту фиристодаӣ, бишносанд». (Юҳанно 17: 3)
Исо ба Ниқӯдимус таълим дод - «Ба ростӣ, ба шумо мегӯям, агар касе аз об ва Рӯҳ таваллуд наёбад, ба Малакути Худо даромада наметавонад. Он чӣ аз ҷисм таваллуд мешавад, ҷисм аст, ва он чи аз рӯҳ таваллуд мешавад, рӯҳ аст ». (John 3: 5-6)
Худо амин аст. Павлус ба Тимотиюс таълим дод - «Ин сухани боэътимод аст: зеро агар мо бо Ӯ мурда бошем, мо низ бо Ӯ зиндагӣ хоҳем кард. Агар сабр кунем, мо низ бо Ӯ подшоҳӣ хоҳем кард. Агар мо Ӯро инкор кунем, Ӯ низ моро инкор хоҳад кард. Агар мо беимон бошем, Ӯ содиқ мемонад; Ӯ худро инкор карда наметавонад». (2 Тимотиюс 2: 11-13)
Павлус румиёнро рӯҳбаланд кард - «Бинобар ин, мо ба воситаи имон сафед шуда, бо Худо ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ сулҳ дорем, ва ба воситаи Ӯ мо низ ба воситаи имон ба ин файзе ки дар он истодаем, дастрас шудаем ва бо умеди ҷалоли Худо шодӣ мекунем. Ва на танҳо ин, балки дар мусибатҳо низ фахр мекунем, зеро медонем, ки мусибат сабрро ба вуҷуд меорад; ва суботкорй, характер; ва характер, умед». (Румиён 5: 1-4)
Ба имондорони ибрӣ ташвиқ карда мешуданд, ки дар имони худ ба Масеҳ пеш раванд, на имонашон ба қонуни аҳди кӯҳна. Дар давоми нома ба ибриён ба онҳо нишон дода мешуд, ки яҳудии Аҳди Қадим ба воситаи Исои Масеҳ ба анҷом расида, тамоми мақсади шариатро иҷро кардааст. Онҳо инчунин огоҳ карда мешуданд, ки ба қобилияти худ дар риоя кардани шариати Мӯсо бовар накунанд, на ба он чизе ки Масеҳ барои онҳо карда буд, бовар кунанд.
Онҳо бояд якдигарро ба назар гиранд, то муҳаббат ва аъмоли неки онҳо нисбат ба якдигар зоҳир шавад. Онҳо ҳамчунин бояд бо ҳам вохӯрда, якдигарро насиҳат мекарданд ё таълим медоданд, хусусан вақте ки рӯзи наздикро диданд.
Нависандаи китоби Ибриён кадом рӯзро дар назар дошт? Рӯзи Худованд. Рӯзе, ки Худованд ба замин ҳамчун Подшоҳи Подшоҳон ва Худованди Худованд бармегардад.