… Аммо ин Одам…
Нависандаи ибриён аҳди кӯҳнаро аз аҳди нав фарқ мекунад - «Пештар гуфта буд: "Қурбонӣ ва қурбонӣ, қурбониҳои сӯхтанӣ ва қурбониҳо барои гуноҳ Ту нахостӣ ва аз онҳо хушнуд нашудӣ" (ки бар тибқи шариат тақдим карда мешавад), ва Ӯ гуфт: "Инак, Ман омадаам, то ки хоҳад, эй Худо». Аввалинро аз байн мебарад, то дуюмро барпо кунад. Бо ин ирода мо ба воситаи қурбонии Бадани Исои Масеҳ як бор тақдис шудаем. Ва ҳар коҳин ҳар рӯз истода хизмат мекунад ва ҳамон қурбониҳоеро, ки ҳеҷ гоҳ гуноҳҳоро нест карда наметавонад, пешкаш мекунад. Аммо ин Одам, баъд аз он ки барои гуноҳҳо то абад як қурбонӣ овард, ба ямини Худо нишаст ва аз он вақт мунтазир шуд, ки душманонаш зери пои Ӯ афтанд. Зеро ки ба василаи як ҳадия Ӯ қудсиятшавандагонро то абад комил кардааст». (Ибриён 10: 8-14)
Оятҳои дар боло овардашуда бо иқтибоси нависандаи Ибриён оғоз мешаванд Забон 40: 6-8 - «Қурбонӣ ва ҳадияро Ту нахостӣ; гӯшҳои ман Ту кушодӣ. Қурбонии сӯхтанӣ ва қурбонии гуноҳро Ту талаб накардӣ. Он гоҳ ман гуфтам: "Инак, меоям; дар варақаи китоб дар бораи Ман навишта шудааст. Ман аз иҷрои иродаи Ту шодам, эй Худои ман, ва шариати Ту дар дили ман аст». Исои Масеҳ. Павлус ба филиппиён таълим медод - «Бигзор ин ақидае дар шумо бошад, ки дар Исои Масеҳ низ буд, ки вай дар сурати Худо буданаш ғоратро бо Худо баробар намедонист, балки ба сурати ғулом худро беобрӯ мекард, ва ба монанди одамон меоянд. Ва чун дар намуди одам пайдо шуд, Худро фурӯтан кард ва то дами марг, ҳатто то марги салиб итоаткор шуд.»(Фил. 2: 5-8)
Агар шумо ба қобилияти худ мувофиқи системаи қонунҳои динӣ зиндагӣ кардан боварӣ дошта бошед, фикр кунед, ки Исо барои шумо чӣ кор кардааст. Ӯ ҷони Худро дод, то гуноҳҳои шуморо пардохт кунад. Дар байни он чизе нест. Шумо ё ба хизмати Исои Масеҳ бовар мекунед, ё ба адолати худатон. Ҳамчун махлуқоти афтода, ҳамаи мо кам меафтем. Мо ҳама ба файзи беҳамтои Худо, танҳо файзи Ӯ мӯҳтоҷем.
«Бо ин ирода», бо иродаи Масеҳ, имондорон барои Худо «қудсият», «муқаддас» ва аз гуноҳ ҷудо карда шуданд. Павлус ба эфсӯсиён таълим медод - «Бинобар ин, инро мегӯям ва дар Худованд шаҳодат медиҳам, ки шумо дигар ба мисли дигар халқҳо роҳ нашавед, ки бо ақли беҳуда рафтор мекунанд, фаҳмиши онҳо тира шуда, аз ҳаёти Худо дур шуда, ба сабаби ҷаҳолат, ки дар онҳост, ба сабаби кӯр будани дилашон; ки дар гузашта хис карда, худро ба зино дода, тамоми нопокиро бо тамаъкорй мекунанд. Аммо шумо Масеҳро наомӯзед, агар ҳақиқатан Ӯро шунида бошед ва аз Ӯ таълим гирифта бошед, чунон ки ростӣ дар Исо аст: шумо дар бораи рафтори пештараи худ, яъне пире, ки ба ҳавасҳои ҳавасҳои маккор фосид мешавад, ба таъхир меафтед, ва дар рӯҳи ақли худ нав шавед, ва одами навро, ки мувофиқи Худо офарида шудааст, дар адолат ва қудсияти ҳақиқӣ дар бар кунед». (Эф. 4: 17-24)
Қурбониҳои доимии ҳайвоне, ки коҳинони Аҳди Қадим мекарданд, танҳо гуноҳро «пӯшонда» буданд; нагирифтанд. Қурбоние, ки Исо барои мо дод, қудрати комилан аз байн бурдани гуноҳро дорад. Масеҳ ҳоло ба ямини Худо нишаста, барои мо шафоат мекунад, «Бинобар ин Ӯ низ қодир аст онҳоеро, ки ба василаи Ӯ назди Худо меоянд, наҷот диҳад, зеро Ӯ ҳамеша зинда аст, то барои онҳо шафоат кунад. Зеро ки чунин Саркоҳин барои мо мувофиқ буд, ки муқаддас, безарар, беайб, аз гуноҳкорон ҷудо ва аз осмон баландтар аст; ки ҳар рӯз ба мисли он саркоҳинон эҳтиёҷ надорад, ки аввал барои гуноҳҳои худ ва баъд барои гуноҳҳои мардум қурбонӣ кунад, зеро ки Ӯ, вақте ки Худро қурбон кард, як бор ба ҷо овард. Зеро ки шариат мардони заъфро саркоҳин таъин мекунад, аммо каломи қасам, ки баъд аз шариат омадааст, Писари то абад камолёфтаро таъин мекунад». (Ибриён 7: 25-28)