Исо имрӯз дар осмон барои мо миёнаравӣ мекунад ...

Исо имрӯз дар осмон барои мо миёнаравӣ мекунад ...

Нависандаи Ибриён қурбонии "беҳтар" -и Исоро равшан мекунад - «Бинобар ин лозим буд, ки нусхаҳои чизҳои осмонӣ бо инҳо пок шаванд, аммо чизҳои осмонӣ бо қурбониҳои беҳтар аз инҳо. Зеро Масеҳ на ба ҷойҳои муқаддаси бо дастҳо сохташуда, ки нусхаҳои ҳақиқӣ ҳастанд, балки ба худи осмон ворид шудааст, то ки ҳоло дар ҳузури Худо барои мо зоҳир шавад; на барои он ки Ӯ худро зуд-зуд тақдим кунад, зеро саркоҳин ҳар сол ба хуни муқаддастарин бо хуни дигаре медарояд - он гоҳ мебоист аз аввали пайдоиши ҷаҳон зуд-зуд азоб мекашид; аммо акнун, як бор дар охири асрҳо, ӯ зоҳир шуд, ки бо қурбонии Худ гуноҳро нест мекунад. Ва тавре ки барои як бор мурдан таъин шудааст, аммо пас аз доварӣ, Масеҳ як бор пешниҳод карда шуд, то гуноҳҳои бисёриҳоро бардорад. Барои онҳое, ки Ӯро бесаброна интизоранд, Ӯ бори дуюм, ба ғайр аз гуноҳ, барои наҷот зоҳир хоҳад шуд ». (Ибриён 9: 23-28)

Мо аз Левитус мефаҳмем, ки дар зери аҳди қадим ё Аҳди Қадим чӣ рӯй дода буд - «Ва коҳин, ки тадҳин шуда, ба унвони коҳин ба ҷои падари худ таъин шудааст, кафорат карда, либоси катонӣ, либоси муқаддасро ба бар мекунад; ва пас аз ин, ӯ хонаи муқаддасро кафорат хоҳад кард, ва хаймаи ҷомеъ ва қурбонгоҳро кафорат хоҳад кард, ва коҳинон ва тамоми аҳли калисоро кафорат хоҳад кард. Ин барои шумо қонуни ҷовидонӣ хоҳад буд, то ки банӣИсроилро барои тамоми гуноҳҳои онҳо соле як маротиба кафорат кунед. Ва он чиро, ки Худованд ба Мусо фармуда буд, ба ҷо овард ». (Ибодат 16: 32-34)

Дар мавриди калимаи 'кафорат', менависад Скофилд «Истифодаи Китоби Муқаддас ва маънои калима бояд аз истифодаи он дар илоҳиёт якбора фарқ карда шавад. Дар теология ин истилоҳест, ки тамоми кори қурбонӣ ва наҷотбахши Масеҳро фаро мегирад. Дар OT, кафорат инчунин калимаи англисӣ мебошад, ки барои тарҷумаи калимаҳои ибронӣ истифода мешавад, ки маънои пӯшиш, пӯшиш ё пӯшиданро доранд. Кафорат ба ин маъно аз мафҳуми сирф теологӣ фарқ мекунад. Қурбонии левизодагон гуноҳҳои Исроилро то ва дар арафаи салиб «пӯшониданд», аммо ин гуноҳҳоро «нагирифтанд». Инҳо гуноҳҳое буданд, ки дар OT замонҳо карда шуданд, ки Худо онҳоро аз онҳо гузаронд, зеро адолати Худоро гузаштан ҳеҷ гоҳ исбот карда нашуд, то вақте ки Исои Масеҳ «ҳамчун кафорат муқаррар карда шуд». Ин салиб буд, на қурбониҳои левизодагӣ, ки кафорати пурраро ба пуррагӣ анҷом доданд. Қурбонии OT ба Худо имкон дод, ки бо одамони гунаҳкор идома диҳад, зеро он қурбониҳо салибро ба шакли муайян дароварданд. Барои қурбонӣ онҳо эътирофи марги сазовори ӯ ва изҳори имони ӯ буданд; ба Худо онҳо «сояҳои» чизҳои неки оянда буданд, ки Масеҳ воқеият буд ». (Scofield 174 нест)

Исо ба осмон даромад ва ҳоло Миёнарави мост - «Аз ин рӯ, Ӯ инчунин метавонад ба ҳадди аксар касонеро, ки ба воситаи Худо сӯи Худо меоянд, наҷот диҳад, зеро ҳамеша зинда аст, то ки барои онҳо шафоат кунад. Зеро чунин Саркоҳин барои мо, ки муқаддас, безарар, беайб, аз гуноҳкорон ҷудо ва аз осмон болотар аст, муносиб буд ». (Ибриён 7: 25-26)

Исо тавассути Рӯҳи Муқаддаси худ аз дарун ба мо кор мекунад - "Боз чӣ қадар хуни Масеҳ, ки тавассути Рӯҳи ҷовид Худро беайб ба Худо тақдим кардааст, виҷдони шуморо аз аъмоли мурда барои хидмати Худои зинда пок хоҳад кард?" (Ибриён 9: 14)

Гуноҳи аввал боиси харобии ахлоқии тамоми инсоният гардид. Як роҳи зиндагӣ дар ҳузури Худо то абад вуҷуд дорад, ки ин тавассути шоистагии Исои Масеҳ аст. Румиён ба мо таълим медиҳанд - «Бинобар ин, чунон ки ба воситаи як одам гуноҳ ба ҷаҳон дохил шуд, ва мамот ба воситаи гуноҳ, ва ба ин васила марг ба ҳамаи одамон паҳн шуд, зеро ки ҳама гуноҳ карданд - зеро то даме ки шариат гуноҳ дар ҷаҳон буд, аммо вақте ки вуҷуд надошт, гуноҳ ҳисоб карда намешавад Бо вуҷуди ин, марг аз Одам то Мусо, ҳатто бар касоне, ки мувофиқи ҷинояти Одам, ки як намуди Ӯест, ки бояд биёяд, гуноҳ накардааст, ҳукмронӣ мекард, аммо атои бепул ба васваса монанд нест, зеро агар бо гуноҳи як кас бисёриҳо мурданд, алалхусус файзи Худо ва бахшоиши файзи як одам, Исои Масеҳ, барои бисёриҳо афзун гашт ». (Румиён 5: 12-15)

НОҲИЯИ МУЪМИНОБОД

Scofield, CI Библияи омӯзиши Scofield. Ню Йорк: Пресс Университети Оксфорд, 2002.