Аҳди ҷадид

Аҳди ҷадид

Нависандаи Ибриён қаблан фаҳмонд, ки чӣ тавр Исо Миёнарави аҳди нав (Аҳди Ҷадид) мебошад, ба воситаи марги Ӯ, барои наҷоти ҷиноятҳои зери аҳди аввал ва шарҳ дод - «Зеро дар ҷое, ки васият ҳаст, марги васияткунанда низ зарур аст. Зеро васият пас аз мурдани одамон эътибор дорад, зеро он дар вақти васияткунанда ҳеҷ қудрате надорад. Бинобар ин, ҳатто аҳди якум бе хун бахшида нашудааст. Зеро, вақте ки Мусо мувофиқи шариат ба ҳама қавм сухан ронд, хуни гӯсолаҳо ва бузҳо, бо об, пашми арғувон ва зуфоро гирифта, ҳам китоб ва ҳам ба мардум пошид, ва гуфт: 'Ин аст хуни аҳде, ки Худо ба ту амр кардааст. ' Сипас, инчунин ба хайма ва ба тамоми олоти ибодати Худо хун пошид. Ва тибқи қонун тақрибан ҳама чиз бо хун пок карда шудааст ва бе рехтани хун омурзиш нест ». (Ибриён 9: 16-22)

Аҳди ҷадид ё аҳди нав тавассути фаҳмидани он ки аҳди қадим ё Аҳди Қадим чист, беҳтар фаҳмида мешавад. Пас аз он ки банӣ-Исроил дар Миср ғулом шуданд, Худо як наҷотбахш (Мусо), қурбонӣ (барраи Фисҳ) ва қудрати мӯъҷизаро барои берун овардани исроилиён аз Миср фароҳам овард. Скофилд менависад «Дар натиҷаи ҷиноятҳои худ (Ғал. 3: 19) акнун исроилиён зери интизоми дақиқи қонун қарор гирифтанд. Қонун таълим медиҳад: (1) муқаддасоти аҷиби Худо (Хур. 19: 10-25); (2) гуноҳи аз ҳад зиёди гуноҳ (Рум. 7:13; 1 Тим. 1: 8-10); (3) зарурати итоат (Ирм 7: 23-24); (4) универсалии шикасти инсон (Рум. 3: 19-20); ва (5) тааҷҷуби файзи Худо дар роҳи пешниҳоди муносибати наздик ба худ тавассути қурбонии оддии хун ва интизори Наҷотдиҳандае, ки Барраи Худо хоҳад шуд, то гуноҳи ҷаҳонро бардорад (Юҳанно 1: 29), ' ки Таврот ва пайғамбарон шаҳодат медиҳанд »(Рум. 3: 21)."

Қонун муқарраротро тағир надод ва ваъдаи Худоро, ки дар Аҳди Иброҳим дода шудааст, бекор кардааст. Он ҳамчун роҳи ҳаёт дода нашудааст (яъне василаи сафедкунӣ), балки ҳамчун қоидае барои зиндагӣ барои қавме, ки аллакай дар аҳди Иброҳим ва бо қурбонии хун фаро гирифта шудааст. Яке аз ҳадафҳои он фаҳмонидани он буд, ки то чӣ андоза покӣ ва муқаддас бояд ҳаёти мардумеро, ки қонунҳои миллии онҳо дар айни замон қонуни Худо буданд, «тавсиф» диҳад. Вазифаи қонун маҳдудкунии интизомӣ ва ислоҳи он буд, ки то омадани Масеҳ Исроилро барои манфиати худ назорат кунанд. Исроил ҳадафи қонунро нодуруст шарҳ дод ва адолатро бо аъмоли нек ва маросимҳои маросимӣ ҷустуҷӯ кард ва дар ниҳоят Масеҳи худро рад кард. (Scofield 113 нест)

Скофилд минбаъд менависад - «Амрҳо« вазорати маҳкумкунӣ »ва« марг »буданд; фармоишҳо ба саркоҳин намояндаи қавм дар назди Худованд медоданд; ва дар қурбониҳо, рӯйпӯш кардани гуноҳҳои онҳо дар интизори салиб. Масеҳӣ на таҳти Аҳдномаи Мусавии корҳо, қонун аст, балки зери Аҳди нави бечунучаи файз аст ». (Scofield 114 нест)

Румиён ба таври аҷоиб ба мо баракати халосиро тавассути хуни Масеҳ меомӯзонанд - «Аммо алҳол, сарфи назар аз шариат, адолати Худо зоҳир шудааст, ки Таврот ва анбиё бар он шаҳодат медиҳанд, ки адолати Худо дар имон ба Исои Масеҳ ба ҳама ва имондорон имон овардааст. Ва ҳеҷ тафовуте нест; Чунки ҳама гуноҳ карда, аз ҷалоли Худо маҳрум гардидаанд, ва дар файз ба воситаи Исои Масеҳ, ки ба воситаи Хуни Худ ба воситаи имон кафорате барои кафорати одилонаи Худро нишон додааст, барои адолати Худ, пурсабрӣ Худо аз гуноҳҳои пештар содиркарда гузаштааст, то ҳоло адолати Худро нишон диҳад, то ки Ӯ одил ва одил бошад. (Румиён 3: 21-26) Ин Инҷил аст. Ин хабари наҷот тавассути имон танҳо бо файз танҳо дар Масеҳ аст. Худо ба мо он чизеро, ки ҳамаи мо сазовори онем - марги ҷовидонӣ ато намекунад, балки бо файзи Худ ҳаёти ҷовидонӣ ато мекунад. Кафорат танҳо тавассути салиб меояд, мо ҳеҷ чизро ба он илова карда наметавонем.

НОҲИЯИ МУЪМИНОБОД

Scofield, CI Библияи омӯзиши Scofield. Ню Йорк: Пресс Университети Оксфорд, 2002.