Оё шумо ба адолати худ эътимод доред ё ба адолати Худо?
Нависандаи ибронӣ ба имондорони ибрӣ идома дода истодааст, то онҳо ба истироҳати рӯҳонии худ - «Зеро касе ки ба оромии Ӯ дохил шудааст, худаш низ аз аъмоли худ қатъ шудааст, чунон ки Худо аз корҳои Худ. Пас, биёед саъй кунем, ки ба он оромӣ дохил шавем, то касе ба ҳамон намунаи беитоатӣ наафтад. Зеро каломи Худо зинда ва тавоно ва аз ҳар гуна шамшери дудама тезтар аст ва ҳатто то ба тақсимоти ҷон ва рӯҳ, буғумҳо ва мағзи сурох сӯрох шудан дорад ва фарқкунандаи андешаҳо ва ниятҳои дил аст. Ва ҳеҷ махлуқе аз чашми Ӯ пинҳон нест, балки ҳама чиз бараҳна ва ба рӯи Он кушода аст, ки мо дар бораи Ӯ ҳисобот диҳем ». (Ибриён 4: 10-13)
Ҳеҷ чиз нест, ки мо ба ивази наҷот ба суфраи Худо биёрем. Танҳо адолати Худо хоҳад кард. Умеди ягонаи мо ин аст, ки адолати Худоро ба воситаи имон ба корҳое, ки Исо аз номи мо кардааст, «пӯшонем».
Вақте ки Павлус ба Румиён нома навишт, Павлус дар бораи ғамхорӣ нисбати ҳамкасбони худ нақл кард - «Эй бародарон, хоҳиши дили ман ва дуои Худо ба Худо барои Исроил ин аст, ки онҳо наҷот ёбанд. Зеро ман ба онҳо шаҳодат медиҳам, ки рашки Худоро доранд, аммо на аз рӯи дониш. Зеро онҳо аз адолати Худо бехабаранд ва дар ҷустуҷӯи адолати худ ҳастанд, ба адолати Худо итоат накардаанд. Зеро Масеҳ анҷоми шариат аст барои адолати ҳар касе ки имон меоварад ». (Румиён 10: 1-4)
Паёми оддии наҷот тавассути имон танҳо тавассути файз танҳо дар Масеҳ он чизест, ки ислоҳоти протестантӣ дар бораи он буд. Аммо, азбаски калисо дар рӯзи Пантикост таваллуд шудааст, то ба имрӯз, одамон ҳамеша ба ин паём талаботҳои дигар илова мекарданд.
Чӣ тавре ки суханони дар боло овардашуда аз иброниён мегӯянд: "Касе ки ба оромии Ӯ дохил шудааст, худаш низ аз корҳои худ даст мекашад, чунон ки Худо аз корҳои Худ." Вақте ки мо он чизеро, ки Исо барои мо тавассути имон ба Ӯ кардааст, қабул мекунем, мо кӯшиш намекунем, ки бо роҳи дигар наҷот ёбем.
Барои «оромона» ба оромии Худо дохил шудан аҷиб менамояд. Чаро? Зеро наҷот пурра ба воситаи шоистаи Масеҳ аст, на худи мо баръакси он аст, ки ҷаҳони афтодаи мо чӣ гуна амал мекунад. Чунин ба назар мерасад, ки барои он чизе, ки мо мегирем, кор карда наметавонем.
Павлус ба румиён дар бораи ғайрияҳудиён гуфт - «Пас чӣ гӯем? Он халқҳо, ки аз паи адолат нарафтанд, ба адолат ва ҳатто ба адолати имон ноил шуданд; аммо Исроил, ки қонуни адолатро пайгирӣ мекунад, ба шариати адолат нарасид. Чаро? Зеро онҳо инро на бо имон, балки гӯё бо аъмоли шариат меҷустанд. Зеро онҳо дар он санги пешпо пешпо хӯрданд. Чӣ тавре ки навишта шудааст: "Инак, ман дар Сион санги пешпо ва санги васваса мегузорам, ва ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, хиҷил нахоҳад шуд". (Румиён 9: 30-33)
Каломи Худо «зинда ва тавоно» ва «аз ҳар шамшери дудама тезтар» аст. Ин "сӯрох кардан" аст, ҳатто то он даме ки рӯҳ ва рӯҳи моро тақсим мекунад. Каломи Худо як "фарқкунандаи" фикрҳо ва ниятҳои дили мост. Танҳо он метавонад моро "ба мо" ошкор кунад. Монанди оинаест, ки воқеан кӣ будани моро нишон медиҳад, ки баъзан хеле дардовар аст. Он худфиребӣ, ғурур ва хоҳишҳои аблаҳонаи моро нишон медиҳад.
Ҳеҷ махлуқе аз Худо пинҳон нест. Ҳеҷ ҷое нест, ки мо аз Худо пинҳон шавем. Ҳеҷ чизи ӯ дар бораи мо намедонад ва чизи аҷоиб он аст, ки Ӯ то чӣ андоза моро дӯст медорад.
Мо метавонем ба худ саволҳои зеринро диҳем: Оё мо воқеан ба оромии рӯҳонии Худо ворид шудаем? Оё мо дарк мекунем, ки ҳамаи мо рӯзе ба Худо ҳисобот медиҳем? Оё мо тавассути адолат тавассути Худо ба Масеҳ фаро гирифтаем? Ё мо нақша дорем, ки дар назди Ӯ истода, ба некӣ ва корҳои неки худ муроҷиат кунем?
