Оё шумо ба оромии Худо дохил шудаед?
Нависандаи Ибриён ба шарҳи «оромии» Худо идома медиҳад - «Бинобар ин, тавре ки Рӯҳулқудс мегӯяд: 'Имрӯз, агар шумо овози Ӯро бишнавед, дилҳои худро сахт накунед, чунон ки дар исён, дар рӯзи озмоиш дар биёбон, ки падаронатон Маро озмуданд, Маро озмуданд ва аъмоли Маро чиҳил сол диданд.' Аз ин рӯ, ман аз он насл хашмгин шудам ва гуфтам: Онҳо ҳамеша дар дили худ гумроҳ мешаванд ва роҳҳои Маро намешиносанд. Пас, ман ба ғазаби худ қасам хӯрдам, ки онҳо ба оромии Ман дохил нахоҳанд шуд.'' Эҳтиёт шавед, эй бародарон, мабодо дар байни шумо дили баде аз куфр пайдо шуда, аз Худои Ҳай равад. балки ҳар рӯз аз якдигар насиҳат кунед, дар сурате ки он "имрӯз" номида мешавад, то ки ҳеҷ яке аз шумо аз фиреби гуноҳ сахт нашавад. Зеро мо шарики Масеҳ шудем, агар мо ибтидои эътимоди худро то охир устувор нигоҳ дорем, дар ҳоле ки гуфта мешавад: "Имрӯз, агар овози Ӯро бишнавед, дилҳои худро мисли исён сахт накунед" ». (Ибриён 3: 7-15)
Оятҳои зери хатҳои дар боло овардашуда аз он иқтибос оварда шудаанд Забур 95. Ин оятҳо ба он чизе, ки бо исроилиён пас аз он ки Худо онҳоро аз Миср берун овард, рӯй дод. Онҳо бояд пас аз ду соли тарк кардани Миср ба Замини ваъдашуда ворид мешуданд, аммо дар беимонӣ онҳо ба Худо муқобилият карданд. Аз сабаби беимонии онҳо онҳо дар биёбон саргардон шуданд, то даме ки насле, ки аз Миср бароварда шуда буданд, мурд. Баъд фарзандони онҳо ба Замини ваъдашуда рафтанд.
Исроилиёни беимон на ба қобилиятҳои Худо, ба нотавонии худ диққат медоданд. Мегуфтанд, ки иродаи Худо ҳеҷ гоҳ моро ба он ҷое нахоҳад бурд, ки файзи Худо моро нигаҳ дорад.
Инро Худо гуфтааст Забур 81 дар бораи он чизе ки Ӯ барои банӣ-Исроил кард - «Ман китфи ӯро аз бори худ дур кардам; дастҳояш аз сабадҳо халос шуданд. Шумо ба душворӣ даъват кардед, ва ман шуморо наҷот додам; Ман дар ҷои ниҳонии раъд ба шумо ҷавоб додам; Ман туро дар обҳои Мериба озмоиш кардам. Бишнав, эй қавми ман ва ман шуморо панд хоҳам дод! Эй Исроил, агар Маро гӯш кунӣ! Дар байни шумо ҳеҷ худои бегона нахоҳад буд; ва шумо ҳеҷ худои бегонаро парастиш накунед. Ман Худованд Худои шумо ҳастам, ки шуморо аз замини Миср берун овардам; даҳони худро васеъ кушоед, ман онро пур мекунам. Аммо қавми Ман ба овози Ман гӯш надоданд, ва Исроил ҳеҷ яке аз Ман нахоҳад буд. Пас, ман онҳоро ба дили якрави худ супурдам, то мувофиқи машваратҳои худ рафтор кунанд. Эй кош, қавми ман Маро гӯш мекарданд, ва Исроил бо роҳҳои Ман мерафт! » (Забон 81: 6-13)
Нависандаи Ибриён ин номаро ба имондорони яҳудӣ, ки васвасаи бозгашт ба қонунияти дини яҳудиро доштанд, навиштааст. Онҳо нафаҳмиданд, ки Исо қонуни Мусоро иҷро кардааст. Онҳо талош мекарданд, то фаҳманд, ки акнун на аҳди қадимаи корҳо таҳти аҳди нави файз буданд. Тарзи «нав ва зинда» -и эътимод ба шоистагии Масеҳ танҳо барои онҳое, ки солҳо зери қоидаҳо ва қоидаҳои зиёди дини яҳудӣ зиндагӣ мекарданд, аҷиб буд.
"Зеро ки мо шарики Масеҳ шудем, агар ибтидои эътимоди худро то охир устувор нигоҳ дорем ..." Чӣ тавр мо «шарикони» Масеҳ мешавем?
We 'иштирок кардан' Масеҳ тавассути имон ба он чизе, ки кардааст. Румиён ба мо таълим медиҳанд - «Аз ин рӯ, бо имон сафед шуда, мо бо Худо ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ сулҳу осоиштагӣ дорем, ки ба воситаи ӯ мо бо имон ба ин файзе дохил мешавем, ки дар он истодаем ва бо умеди ҷалоли Худо шод мешавем». (Румиён 5: 1-2)
Худо мехоҳад, ки мо ба оромии Ӯ дохил шавем. Мо инро танҳо тавассути имон ба сифатҳои Масеҳ метавонем анҷом диҳем, на ба воситаи ягон фоидаи шахсии худ.
Чунин ба назар мерасад, ки Худо моро хеле дӯст медорад, то ҳама кореро, ки барои бо Ӯ то абад зиндагӣ кардан зарур аст, ба ҷо орем, аммо Ӯ ин корро кард. Ӯ мехоҳад, ки мо ба корҳои кардааш эътимод дошта бошем ва бо имон ин тӯҳфаи аҷибро қабул кунем!