Мо танҳо дар Масеҳ комил ё комилем!
Исо дуои худро ба Падараш идома дод - "'Ва он ҷалолеро, ки ба ман додӣ, ба онҳо додам, то онҳо як бошанд, чунон ки мо якем: ман дар онҳо ҳастам, ва шумо дар ман; то ки онҳо дар як чиз комил шаванд ва ҷаҳон бидонад, ки шумо Маро фиристодаед ва онҳоро чунон ки шумо Маро дӯст доштед, дӯст доред. Эй Падар, ман мехоҳам онҳое ки Ту ба Ман додаӣ, дар он ҷое ки Ман ҳастам, бо Ман бошанд, то ҷалоли Маро, ки ба Ман додаӣ, бубинанд; зеро ки пеш аз таъсиси ҷаҳон маро дӯст доштӣ. Эй Падари одил! Ҷаҳон Туро нашинохтааст, аммо ман Туро мешиносам; ва инҳо донистанд, ки Ту Маро фиристодӣ. Ва Ман ба онҳо исми Туро шиносондам ва эълон хоҳам кард, то он муҳаббате ки Ту Маро дӯст доштӣ дар онҳо бошад, ва Ман низ дар онҳо бошам ». (John 17: 22-26) «Кадом»шараф», Ки Исо дар оятҳои боло сухан мегӯяд? Мафҳуми библиявии ҷалол аз калимаи ибронии “кабод"Дар Аҳди Қадим ва калимаи юнонӣ"дока”Аз Аҳди Ҷадид. Калимаи ибронӣ “шараф"Маънои вазн, вазнинӣ ё арзишро дорад (Пфайфер 687).
Чӣ тавр мо дар ҷалоли Исо шарик мешавем? Румиён ба мо таълим медиҳанд - «Ва ҳар киро, ки Ӯ пешакӣ муайян кардааст, онҳоро низ даъват намудааст; ва ҳар киро, ки даъват намудааст, онҳоро низ сафед кардааст; ва ҳар киро, ки сафед кардааст, онҳоро низ ҷалол додааст. (Абзори ёддошткунандаи доимӣ. 8: 30) Пас аз таваллуди рӯҳонии мо, ки пас аз эътимод ба он чизе, ки Исо барои мо кардааст, пайравӣ мекунем, мо ба воситаи қудрати Рӯҳи дарунии Ӯ тадриҷан ба симои Ӯ мубаддал мешавем. Павлус ба қӯринтиён таълим медод - "Аммо ҳамаи мо, бо рӯи кушода, мисли он ки дар оина ҷалоли Худовандро мебинем, ба ҳамон сурат аз ҷалол ба ҷалол табдил меёбем, ва ин аз Рӯҳи Худованд аст". (2 Қӯр. 3: 18 нест)
Қудрати муқаддас, ки ҳастии ботинии моро дигаргун мекунад, танҳо дар Рӯҳи Худо ва Каломи Худо мавҷуд аст. Бо кӯшиши худидоракунии худ мо метавонем баъзан гуногун амал кунем, аммо дигаргунии дохилии дилҳо ва ақли мо бе Рӯҳи Худо ва Каломи Ӯ ғайриимкон аст. Каломи Ӯ монанди оинаест, ки мо ба он менигарем. Ин ба мо нишон медиҳад, ки мо «воқеан» кӣ ҳастем ва Худо «воқеан» кист. Мегуфтанд, ки мо «ба худо» ё худое, ки парастиш мекунем, мешавем. Агар мо ба худ баъзе кодекси динӣ ё ахлоқиро таҳмил кунем, мо баъзан гуногун амал карда метавонем. Аммо, воқеияти табиати ҷисмонӣ ё ҷисми мо минбаъд низ ҳукмронӣ хоҳад кард. Мутаассифона, ин қадар динҳо инсонро ба ахлоқӣ таълим медиҳанд, аммо воқеияти ҳолати афтодаи моро нодида мегиранд.
Таълимоти мормон, ки мо Исоро пеш аз таваллуд қабул кардаем, ҳақиқат нест. Мо пеш аз таваллуд ҷисман таваллуд нашудаем. Мо аввал табиати ҷисмонӣ ҳастем ва имконият дорем, ки таваллуди рӯҳонӣ танҳо пас аз қабули пардохти ҷовидонаи Исо барои мо, пайдо кунем. Таълимоти асри нав, ки ҳамаи мо "худоҳо" ҳастем, ва танҳо бояд худоро дар дохили худ бедор созем, худфиребии маъмулии "некии" моро афзоиш медиҳад. Душмани ҷонҳои мо ҳамеша мехоҳад, ки моро аз воқеият дур кунад ва ба фиребҳои гуногун, ки ба назар хуб ва дуруст “менамояд”.
Кодекси ахлоқӣ, догмаи мазҳабӣ ё кӯшишҳои худи мо барои беҳтар сохтани одамон дар ниҳоят моро дар ғурури адолати худии худ ҷой хоҳад дод - ягон рӯз наметавонад дар назди Худои муқаддас истодагарӣ кунем. Танҳо дар адолати Масеҳ мо метавонем назди Худо пок монем. Мо худро «комил» карда наметавонем. Мафҳуми библиявии комилият аз калимаи ибронии “таман”Ва калимаи юнонии“катартизо, "Ва маънои онро дорад, ки дар ҳама ҷузъиёт комилӣ ба назар мерасад. Биёед бубинем, ки ҳақиқат дар бораи он чизе, ки Исо барои мо кардааст, то чӣ андоза аҷиб аст - "Зеро ки Ӯ ба василаи як қурбонӣ тавдисшавандагонро то абад комил кардааст." (Ибр. 10: 14)
Пайғамбарон, ҳаввориён ва муаллимони козиб ҳамеша диққати шуморо аз қаноатмандӣ дар Исои Масеҳ ба чизҳое равона мекунанд, ки шумо бояд худатон кунед. Онҳо бардорандагони занҷиранд. Исо занҷирбанд аст! Онҳо тақрибан ҳамеша одамонро ба амал кардани қисме аз Қонуни Мусо бармегардонанд, ки онро Масеҳ иҷро кардааст. Дар тамоми Аҳди Ҷадид дар бораи онҳо огоҳиҳои зиёде мавҷуданд. Онҳо мехоҳанд, ки одамон метавонанд адолати худро «андоза кунанд». Ҳамчун мормон, ман ҳар сол маҷбур будам, ки ба як қатор саволҳои роҳбарони мормонҳо, ки «сазовори» маро барои ба маъбади мормонӣ ё «хонаи Худо» рафтан муайян карданд, ҷавоб диҳам. Аммо, дар Китоби Муқаддас ба таври равшан гуфта шудааст, ки Худо дар маъбадҳои бо дасти одамон сохташуда зиндагӣ намекунад. Он дар мегӯяд Аъмол 17: 24, "Худое ки олам ва тамоми мавҷудоти онро офарид, зеро ки Ӯ Худованди осмон ва замин аст, дар маъбадҳои сохтаи дасти инсон сокин нест."
Имондорони Аҳди ҷадид ба Исои Масеҳ Аҳди нави файзро қабул кардаанд. Бо вуҷуди ин, мо бояд табиати кӯҳнаи афтидаи худро пайваста "хомӯш" кунем ва табиати ба Масеҳ шабеҳи худро "пӯшем". Маслиҳати оқили Павлусро ба қӯлассиён дида мебароем - Пас, андоми заминии худро: зино, нопокӣ, ҳирс, ҳаваси бад ва тамаъкориро, ки он бутпарастист, бикушед. Аз ин сабаб, ғазаби Худо бар писарони исьён меояд, ки шумо дар замони худ дар миёни онҳо ҳастед. Аммо акнун шумо ҳамаи инҳоро: хашм, газаб, кина, бадгӯӣ ва бадгӯиро аз даҳони худ дур кунед; Ба якдигар дурӯғ нагӯед, зеро ки шумо одами кӯҳнаро бо аъмоли худ аз худ дур кардаед ва одами навро дар бар кардаед, ки онро мувофиқи тасвири Офаридгор офаридааст, ки дар он ҷо на юнонӣ ҳаст ва на яҳудй, на хатна, на варварӣ, на скиф, на ғулом ва на озод, балки Масеҳ ҳама ва ҳама чиз аст ». (Қӯл 3: 5-11)
КАСБӢ
Пфайфер, Чарлз Ф., Ҳовард Ф. Вос ва Ҷон Рей, eds. Луғати Библияи Уиклиф. Peabody: Нашри Хендриксон, 1998.
