Анбиёи козиб метавонанд маргро эълон кунанд, аммо танҳо Исо метавонад ҳаётро эълом кунад
Пас аз он ки Исо ба Марто ваҳй кард, ки Ӯ эҳё ва ҳаёт аст; сабти таърихӣ идома дорад - «Вай ба Ӯ гуфт:" Оре, Худовандо, ман боварӣ дорам, ки Ту Масеҳ Писари Худо ҳастӣ, ки бояд ба ҷаҳон биёяд ". Баъд аз гуфтани ин суханон вай рафт ва пинҳонӣ хоҳари худ Марямро ҷеғ зада гуфт: "Устод омадааст ва шуморо даъват мекунад". Ҳамин ки вай инро шунид, зуд бархост ва назди Ӯ омад. Исо ҳанӯз ба шаҳр наомада буд, балки дар ҷое буд, ки Марто Ӯро пешвоз гирифт. Он гоҳ яҳудиёне ки ҳамроҳи ӯ дар хона буданд ва ӯро тасаллӣ доданд, чун диданд, ки Марям зуд бархоста, берун рафт, аз паи вай равона шуданд ва гуфтанд: 'Вай ба қабр меравад, то дар он ҷо гирья кунад'. Вақте ки Марям ба он ҷое ки Исо буд, омад ва Ӯро дида, ба пойҳои Ӯ афтод ва ба Ӯ гуфт: "Худовандо! Агар дар ин ҷо мебудӣ, бародарам намемурд". Аз ин рӯ, вақте ки Исо гиряи вайро ва яҳудиёне ки ҳамроҳи вай меомаданд, дид, дар рӯҳ нолид ва музтариб шуд. Ва гуфт: "Ӯро дар куҷо гузоштаед?" Онҳо ба Ӯ гуфтанд: "Ҳазрат, биё ва бубин". Исо гиря кард. Он гоҳ яҳудиён гуфтанд: "Бинед, чӣ гуна Ӯро дӯст медошт!" Баъзеи онҳо гуфтанд: "Магар ин Одам, ки чашмони кӯронро воз кард, метавонист ин мардро аз мурдан нигоҳ дорад?" Он гоҳ Исо, ки дар дили худ оҳ кашид, ба сари қабр омад. Ин ғоре буд, ва санг дар муқобили он гузошт. Исо гуфт: 'Сангро бардоред'. Марто, хоҳари мурда, ба Ӯ гуфт: "Ҳазрат, алҳол бадбӯй шудааст, зеро ки ӯ чор рӯз мурдааст". Исо ба вай гуфт: "Магар ман ба ту нагуфтам, ки агар бовар кунӣ, ҷалоли Худоро хоҳӣ дид?" Баъд сангро аз он ҷое ки мурда мурда буд, гирифтанд. Исо чашмони худро боло карда, гуфт: 'Падарҷонам, ба ту ташаккур, ки маро шунидӣ. Ва ман медонам, ки шумо ҳамеша сухани Маро мешунавед, аммо ба хотири мардуме ки дар он ҷо истодаанд, инро гуфтам, то бовар кунанд, ки шумо Маро фиристодаед ». Ҳамин ки инро гуфт, бо овози баланд фарьёд зад: "Лаъзор, берун о!" Ва он ки фавтида буд, дастҳо ва пойҳои баста бо либоси мӯза берун баромад ва рӯйи вай бо матои печондашуда буд. Исо ба онҳо гуфт: 'Вайро воз кунед ва бигзоред вайро озод кунед ». (John 11: 27-44)
Исо Лаъзорро аз мурдагон зинда карда, суханони Худро овард - "'Ман эҳёшавӣ ва ҳаёт ҳастам' ' ба воқеият. Онҳое, ки ин мӯъҷизаро диданд, қудрати Худоро барои зинда кардани одами мурда медиданд. Исо гуфта буд, ки бемории Лаъзор нест «То мамот» балки барои ҷалоли Худо буд. Бемории Лаъзор боиси марги рӯҳонӣ нашуд. Худо беморӣ ва марги муваққатии ҷисмониро барои нишон додани қудрат ва қудрати Худо бар марг истифода бурд. Рӯҳ ва ҷони Лаъзор танҳо муваққатан бадани ӯро тарк кард. Суханони Исо - "Лаъзор, берун ояд" " рӯҳ ва рӯҳи Лаъзорро ба бадани худ даъват кард. Лаъзор оқибат марги ҷисмонии доимиро аз сар мегузаронд, аммо тавассути имон ба Исо Лаъзор абадӣ аз Худо ҷудо намешуд.
Исо гуфт, ки Исо "Ҳаёт" Ин чӣ маъно дорад? Юҳанно навиштааст - "Дар Ӯ ҳаёт буд, ва ҳаёт нури одамиён буд." (Юҳанно 1: 4) Вай инчунин навиштааст - «Ҳар кӣ ба Писар имон оварад, ҳаёти ҷовидонй меёбад. Ва ҳар кй ба Писар имон наоварад, ҳаётро нахоҳад дид, балки ғазаби Худо бар вай мемонад ». (Юҳанно 3: 36) Исо фарисиёни диниро ҳушдор дод - «Дузд меояд, то ки бидуздад, бикушад ва талаф кунад; Ман омадаам, то ки онҳо ҳаёт ёбанд ва онро ба фаровонй дошта бошанд ». (Юҳанно 10: 10)
Дар Мавъизаи Болоикӯҳӣ Исо огоҳ кард - "'Аз пайғамбарони козиб ҳазар кунед, ки ба либоси меш назди шумо меоянд, аммо ботинашон гургҳои даррандаанд. Шумо онҳоро аз меваҳошон хоҳед шинохт. Оё мардум аз хор хор ангур ё аз мушак анҷир мечинанд? Бо вуҷуди ин, ҳар дарахти хуб меваи хуб меорад, аммо дарахти бад меваи бад меорад. Дарахти хуб меваи бад дода наметавонад ва дарахти бад меваи хуб дода наметавонад. Ҳар дарахте, ки меваи хуб намеорад, бурида ба оташ андохта мешавад. Пас, онҳоро аз меваҳошон хоҳед шинохт ». (Мат. 7: 15-20) Мо аз Ғалотиён меомӯзем - «Аммо самари Рӯҳ инҳост: муҳаббат, шодмонӣ, осоиштагӣ, пурсабрӣ, меҳрубонӣ, некӣ, вафодорӣ, мулоимӣ, худдорӣ. Ба инҳо шариат муқобил нест. ” (Гал. 5: 22-23)
Пайғамбари бардурӯғ Иосиф Смитро муаррифӣ кард "Дигар" Инҷил, ки худи ӯ қисми хеле муҳим дар он буд. Пайғамбари дуввуми ЛДС Бригам Янг ин изҳоротро дар соли 1857 - “… Ба Худо, ба Исо имон оваред ва ба Юсуф, пайғамбари худ ва ба Бригам, ки вориси ӯст, имон оваред. Ва илова мекунам: 'Агар шумо ба дили худ бовар карда, бо даҳони худ эътироф кунед, ки Исо Масеҳ аст, Юсуф пайғамбар аст ва Бригам вориси ӯ шудааст, шумо дар Малакути Худо наҷот хоҳед ёфт ». (Танер 3-4)
Мо инчунин аз Ғалотиён меомӯзем - "Корҳои ҷисм маълум аст: зино, зино, нопокӣ, нопокӣ, бутпарастӣ, ҷоду, нафрат, ҷанҷолҳо, ҳасад, ғазаб, шӯҳратпарастӣ, ихтилоф, ғараз, ҳасад, одамкушӣ, бадмастӣ, бадгӯӣ, ва ғайра; шуморо пешакӣ огоҳ менамоям, чунон ки пештар ҳам ба шумо гуфтам, ки чунин амалкунандагон Малакути Худоро мерос нахоҳанд гирифт. (Гал. 5: 19-21) Далелҳои равшани таърихӣ мавҷуданд, ки ҳам Ҷозеф Смит ва Бригам Янг зино мекарданд (Танер 203, 225). Ҷозеф Смит як марди бадахлоқ буд; вақте ки зани яке аз ҳаввориёнашро рад кард, ӯ духтари хурдсоли Ҳебер С.Кимболлро ба ҷои зани худ гирифт (Tanner xnumx). Ҷозеф Смит бо истифода аз сангҳои сангӣ Китоби Мормонро ҷосусӣ кард (Tanner xnumx). Бо ифтихори худ (хислате, ки Худо аз он нафрат дорад), Юсуф Смит боре изҳор дошт - «Ман бо хатои асрҳо мубориза мебарам; Ман бо зӯроварии издиҳом рӯ ба рӯ мешавам; Ман бо мурофиаҳои ғайриқонунии мақомоти иҷроия мубориза мебарам; Ман гиреҳи гордии қудратҳоро бурида, масъалаҳои математикии донишгоҳҳоро ҳал мекунам, бо ҳақиқат - ҳақиқати алмосӣ; ва Худо 'дасти рости ман аст »» (Tanner xnumx) Ҳам Ҷозеф Смит ва Бригам Янг мардони диёр буданд. Ҷозеф Смит таълим медод, ки Худо танҳо як шахси баландтар нест (Tanner xnumx), ва дар соли 1852 Бригам Янг ин Одамро мавъиза кард «Падари мо ва Худои мо» (Tanner xnumx).
Ҳарду Юсуф Смит ва Муҳаммад қудрати худро на танҳо рӯҳонӣ медонистанд. Ҳарду онҳо пешвоёни шаҳрвандӣ ва низомӣ шуданд, ки ҳис мекарданд, ки онҳо салоҳият доранд, кӣ зиндагӣ кунад ва кӣ бимирад. Раҳбари барвақти мормонҳо Орсон Ҳайд дар як рӯзномаи соли 1844 навиштааст - "Пири Ригдон бо Ҷозеф ва Ҳирум Смит ба ҳайси мушовири калисо робита дошт ва ӯ ба ман дар Ғарби Ғарб гуфт, ки бояд калисои Ҷозеф Смит ва ё президентро бидуни пурсиш ва таҳқиқ итоат кунад. «Ва агар он чи лозим буд, гулӯяшро аз гӯши худ бурида мебурд». (Tanner xnumx). Анис Зака ва Дайан Коулман навиштанд - “Муҳаммад дар асл, шӯҳратпараст ва барқасдона буд. Даъво ба нубувват, ки бар асоси эпизодҳои даврии забт кардан асос ёфтааст, ба ӯ мақом ва нуфуз дар байни мардуми араб дод. Эълони як китоби илоҳӣ ин салоҳиятро мӯҳр кард. Бо афзоиши қудрати ӯ, хоҳиши ӯ барои назорати бештар афзоиш ёфт. Вай барои мутеъ кардан ва фатх кардан аз тамоми воситахое. Рейд кардани корвонҳо, тарбияи милиса, дастгир кардани асирон, фармон ба қатлҳои оммавӣ - ин ҳама барояш қонунӣ буд, зеро ӯ «фиристодаи баргузидаи Худо» буд » (54).
Наҷот ба воситаи файзи Исои Масеҳ аз мазҳабҳои офаридаи Юсуф Смит ва Муҳаммад куллан фарқ мекунад. Исо ба инсон ҳаёт овард; Ҷозеф Смит ва Муҳаммад ҳаётро сафед карданд. Исо ҳаёти худро барои он бахшид, ки онҳое, ки ба Ӯ эътимод доранд, абадӣ аз гуноҳҳои худ бахшида шаванд; Ҷозеф Смит ва Муҳаммад ҳам аз шӯҳратпарастӣ ва ифтихор пур буданд. Исои Масеҳ омадааст, то одамонро аз гуноҳ ва марг озод кунад; Ҷозеф Смит ва Муҳаммад одамонро ба дин ғулом карданд - ба саъйи пайвастаи кӯшиши ба Худо писанд омадан тавассути итоати зоҳирӣ ба расму оинҳо. Исо барои барқарор кардани муносибати инсон бо Худо, ки пас аз суқути Одам дар боғ гум шуда буд, омад; Ҷозеф Смит ва Муҳаммад мардумро водор карданд, ки онҳоро пайравӣ кунанд - ҳатто агар тавассути таҳдиди марг.
Исои Масеҳ ҷуброни гуноҳҳои шуморо додааст. Агар шумо ба кори ба анҷомрасидаи Ӯ дар салиб эътимод кунед ва дар ҳаёти худ ба Парвардигори Ӯ таслим шавед, шумо меваи мубораки Рӯҳи Худоро ҳамчун як қисми ҳаёти худ хоҳед ёфт. Имрӯз ба назди ӯ намеоед ...
АДАБИЁТ:
Таннер, Ҷералд ва Сандра Тэннер. Мормонизм - соя ё воқеият? Солт-Лейк-Сити: Вазорати Маяк, Юта, 2008.
Зака, Анис ва Дайан Коулман. Таълимоти Қуръони Карим дар партави Инҷили Муқаддас. Филлипсбург: Нашри P&R, 2004
