ஆனால் இந்த மனிதன்…

ஆனால் இந்த மனிதன்…

எபிரேய எழுத்தாளர் பழைய உடன்படிக்கையை புதிய உடன்படிக்கையிலிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறார் - "பலி, காணிக்கை, எரிபலி, பாவநிவாரண பலிகளை நீ விரும்பவுமில்லை, அவைகளில் பிரியமாயிருக்கவுமில்லை' (சட்டப்படி கொடுக்கப்படும்) என்று முன்பு சொல்லி, 'இதோ, நான் உன்னுடையதைச் செய்ய வந்தேன். கடவுளே.' அவர் இரண்டாவதாக நிலைநிறுத்துவதற்காக முதலாவதாக எடுத்துக்கொள்கிறார். அந்தச் சித்தத்தின் மூலம் இயேசு கிறிஸ்துவின் சரீரம் ஒருமுறை என்றென்றும் காணிக்கையின் மூலம் நாம் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டோம். மேலும் ஒவ்வொரு ஆசாரியனும் தினமும் ஊழியம் செய்துகொண்டும், பாவங்களைப் போக்க முடியாத பலிகளைத் திரும்பத் திரும்பச் செலுத்திக்கொண்டும் நிற்கிறார்கள். ஆனால் இந்த மனிதன், பாவங்களுக்காக என்றென்றும் ஒரே பலியைச் செலுத்திய பிறகு, கடவுளின் வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்து, அதுமுதல் தனது எதிரிகள் அவருக்குப் பாதபடியாகும் வரை காத்திருந்தார். ஏனென்றால், பரிசுத்தமாக்கப்படுகிறவர்களை ஒரே காணிக்கையினாலே என்றென்றைக்கும் பூரணப்படுத்தினார்.” (எபிரேயர் 10:8-14)

மேலே உள்ள வசனங்கள் எபிரேய எழுத்தாளர் மேற்கோள் காட்டுவதன் மூலம் தொடங்குகின்றன சங்கீதம் 40: 6-8 - “பலியையும் காணிக்கையையும் நீங்கள் விரும்பவில்லை; என் காதுகளை நீ திறந்து விட்டாய். சர்வாங்க தகனபலியும் பாவநிவாரணபலியும் நீங்கள் கேட்கவில்லை. அப்போது நான், 'இதோ வருகிறேன்; புத்தகச் சுருளில் என்னைப் பற்றி எழுதப்பட்டிருக்கிறது. என் தேவனே, உமது சித்தத்தைச் செய்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், உமது சட்டம் என் இருதயத்தில் இருக்கிறது.'" தேவன் பழைய நியாயப்பிரமாண உடன்படிக்கையை அதன் தொடர்ச்சியான தியாக அமைப்புடன் அகற்றி, அதற்குப் பதிலாக கிருபையின் புதிய உடன்படிக்கையை மாற்றினார். இயேசு கிறிஸ்து. பவுல் பிலிப்பியர்களுக்குப் போதித்தார் – “கிறிஸ்து இயேசுவில் இருந்த இந்த எண்ணம் உங்களுக்குள்ளும் இருக்கட்டும், அவர் கடவுளின் வடிவத்தில் இருந்து, கொள்ளையடிப்பதை கடவுளுக்கு சமமாக கருதாமல், அடிமையின் வடிவத்தை எடுத்துக்கொண்டு, எந்த நற்பெயரையும் இல்லாமல் செய்தார். மனிதர்களின் சாயலில் வருகிறது. ஒரு மனிதனாகத் தோற்றமளித்து, அவர் தம்மைத் தாழ்த்தி, மரணம் வரை, சிலுவை மரணம் வரைக்கும் கீழ்ப்படிந்தார்.. "(பில். 2: 5-8)

மதச் சட்டங்களின்படி வாழ்வதற்கான உங்கள் திறனை நீங்கள் நம்புகிறீர்கள் என்றால், இயேசு உங்களுக்காக என்ன செய்தார் என்பதைக் கவனியுங்கள். உங்கள் பாவங்களுக்காக அவர் தனது உயிரைக் கொடுத்தார். இடையில் ஒன்றும் இல்லை. நீங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் தகுதியை நம்புகிறீர்கள், அல்லது உங்கள் சொந்த நீதியை நம்புகிறீர்கள். வீழ்ந்த உயிரினங்களாக, நாம் அனைவரும் குறைவுபடுகிறோம். நாம் அனைவருக்கும் கடவுளின் தகுதியற்ற தயவு தேவை, அவருடைய கிருபை மட்டுமே.

'அந்தச் சித்தத்தினால்,' கிறிஸ்துவின் சித்தத்தால், விசுவாசிகள் 'பரிசுத்தப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர்,' 'பரிசுத்தமாக்கப்பட்டுள்ளனர்,' அல்லது கடவுளுக்காக பாவத்திலிருந்து ஒதுக்கப்பட்டுள்ளனர். பவுல் எபேசியருக்குக் கற்பித்தார் - "ஆகையால், நான் கர்த்தருக்குள் சாட்சியாகச் சொல்கிறேன், மற்ற புறஜாதிகள் நடக்கிறதைப் போல நீங்கள் இனி நடக்காதபடிக்கு, அவர்களுடைய புத்தியின் வீணான மனப்பான்மையில், அவர்கள் புரிந்துகொள்ளுதல் இருளடைந்து, தேவனுடைய ஜீவனிலிருந்து அந்நியப்பட்டு, அவர்களின் இதயத்தின் குருட்டுத்தன்மையின் காரணமாக அவர்களில் இருக்கும் அறியாமை; அவர்கள், கடந்த உணர்வாக இருந்து, பேராசையுடன் அனைத்து அசுத்தங்களையும் செய்ய, துன்மார்க்கத்திற்கு தங்களை ஒப்புக்கொடுத்தார்கள். ஆனால், நீங்கள் கிறிஸ்துவை அப்படிக் கற்றுக் கொள்ளவில்லை, உண்மையாகவே நீங்கள் அவரைக் கேட்டு, அவரால் கற்பிக்கப்பட்டுள்ளீர்கள் என்றால், இயேசுவில் உள்ள சத்தியம் உள்ளது: உங்கள் முந்தைய நடத்தையைப் பற்றி, வஞ்சகமான இச்சைகளின்படி கெட்டுப்போகும் முதியவரை நீங்கள் தள்ளிவிடுவீர்கள். உங்கள் மனதின் ஆவியில் புதுப்பிக்கப்பட்டு, உண்மையான நீதியிலும் பரிசுத்தத்திலும் கடவுளின்படி சிருஷ்டிக்கப்பட்ட புதிய மனிதனைத் தரித்துக்கொள்ளுங்கள். (எஃப். 4: 17-24)

பழைய ஏற்பாட்டு ஆசாரியர்கள் செய்த தொடர்ச்சியான மிருக பலிகள், பாவத்தை மட்டுமே 'மூடப்பட்ட' பாவம்; அவர்கள் அதை எடுத்துச் செல்லவில்லை. இயேசு நமக்காக செய்த தியாகம் பாவத்தை முற்றிலும் நீக்கும் வல்லமை கொண்டது. கிறிஸ்து இப்போது கடவுளின் வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்து நமக்காகப் பரிந்து பேசுகிறார் - “ஆகையால், அவர் மூலமாக கடவுளிடம் வருபவர்களை அவர் முழுவதுமாக இரட்சிக்க முடியும், ஏனென்றால் அவர்களுக்காகப் பரிந்து பேசுவதற்காக அவர் எப்போதும் வாழ்கிறார். பரிசுத்தமும், தீங்கற்றவரும், மாசில்லாதவரும், பாவிகளை விட்டுப் பிரிந்தும், வானத்தைவிட உயர்ந்தவனுமான அத்தகைய பிரதான ஆசாரியர் நமக்குப் பொருத்தமானவர்; அந்த பிரதான ஆசாரியர்களைப் போல, முதலில் தம் பாவங்களுக்காகவும், பின்னர் மக்களுக்காகவும் பலிகளைச் செலுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை, இதற்காக அவர் தம்மையே பலியிட்டபோது ஒரு முறை செய்தார். ஏனெனில், நியாயப்பிரமாணம் பெலவீனமுள்ளவர்களை பிரதான ஆசாரியர்களாக நியமிக்கிறது, ஆனால் நியாயப்பிரமாணத்திற்குப் பின் வந்த பிரமாண வார்த்தை என்றென்றும் பூரணப்படுத்தப்பட்ட குமாரனை நியமிக்கிறது." (எபிரெயர் XX: 7-25)