இயேசு இன்று நமக்கு மத்தியஸ்தம் செய்கிறார்…
எபிரேயரின் எழுத்தாளர் இயேசுவின் 'சிறந்த' தியாகத்தை விளக்குகிறார் - "ஆகையால், வானத்தில் உள்ள பொருட்களின் பிரதிகள் இவற்றால் சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டியது அவசியமாக இருந்தது, ஆனால் பரலோக விஷயங்கள் இவற்றை விட சிறந்த தியாகங்களுடன் உள்ளன. கிறிஸ்து கைகளால் செய்யப்பட்ட புனித ஸ்தலங்களுக்குள் நுழையவில்லை, அவை சத்தியத்தின் பிரதிகள், ஆனால் பரலோகத்திலேயே, இப்போது நமக்காக கடவுளின் முன்னிலையில் தோன்றுவதற்கு; பிரதான ஆசாரியன் ஒவ்வொரு ஆண்டும் மற்றொருவரின் இரத்தத்துடன் மிகப் பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் நுழைகையில், அவர் அடிக்கடி தன்னை ஒப்புக்கொடுக்க வேண்டும் என்பதல்ல - உலகத்தின் அஸ்திவாரத்திலிருந்து அவர் அடிக்கடி கஷ்டப்பட வேண்டியிருக்கும்; ஆனால் இப்போது, யுகங்களின் முடிவில், அவர் தியாகத்தின் மூலம் பாவத்தைத் தள்ளிவைக்கத் தோன்றினார். மனிதர்கள் ஒரு முறை இறப்பதற்கு நியமிக்கப்பட்டுள்ளபடி, ஆனால் இதற்குப் பிறகு நியாயத்தீர்ப்பு, பலரின் பாவங்களைச் சுமக்க கிறிஸ்து ஒரு முறை வழங்கப்பட்டார். அவருக்காக ஆவலுடன் காத்திருப்பவர்களுக்கு அவர் இரட்சிப்புக்காக பாவத்தைத் தவிர இரண்டாவது முறையாக தோன்றுவார். ” (எபிரெயர் XX: 9-23)
பழைய உடன்படிக்கை அல்லது பழைய ஏற்பாட்டின் கீழ் என்ன நடந்தது என்பதை லேவியராகமத்திலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம் - “மேலும், தன் தகப்பனுடைய இடத்தில் ஆசாரியராக அபிஷேகம் செய்யப்பட்டு, பரிசுத்தமாக்கப்பட்ட ஆசாரியன், பரிகாரம் செய்து, துணிமணிகளான பரிசுத்த ஆடைகளை அணிந்துகொள்வான்; பின்னர் அவர் பரிசுத்த சரணாலயத்திற்கு பரிகாரம் செய்வார், கூட்டத்தின் கூடாரத்துக்கும் பலிபீடத்துக்கும் பரிகாரம் செய்வார், அவர் ஆசாரியர்களுக்கும் சபை மக்கள் அனைவருக்கும் பிராயச்சித்தம் செய்வார். வருடத்திற்கு ஒரு முறை இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கும், அவர்கள் செய்த எல்லா பாவங்களுக்கும் பரிகாரம் செய்ய இது உங்களுக்கு ஒரு நித்திய சட்டமாக இருக்கும். கர்த்தர் மோசேக்குக் கட்டளையிட்டபடியே செய்தார். ” (லேவியராகமம் 16: 32-34)
'பரிகாரம்' என்ற வார்த்தையைப் பற்றி, ஸ்கோஃபீல்ட் எழுதுகிறார் “இந்த வார்த்தையின் விவிலிய பயன்பாடு மற்றும் பொருள் இறையியலில் அதன் பயன்பாட்டிலிருந்து கூர்மையாக வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். இறையியலில் இது கிறிஸ்துவின் முழு தியாக மற்றும் மீட்பின் பணியையும் உள்ளடக்கிய ஒரு சொல். OT இல், பரிகாரம் என்பது எபிரேய சொற்களை மொழிபெயர்க்க பயன்படும் ஆங்கில வார்த்தையாகும், இது கவர், உறைகள் அல்லது மறைப்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த அர்த்தத்தில் பிராயச்சித்தம் முற்றிலும் இறையியல் கருத்தாக்கத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது. லேவிடிகல் பிரசாதம் இஸ்ரவேலின் பாவங்களை சிலுவையை எதிர்பார்த்து எதிர்பார்த்து 'மூடிமறைத்தது', ஆனால் அந்த பாவங்களை 'நீக்கவில்லை'. OT காலங்களில் செய்யப்பட்ட பாவங்கள் இவை, கடவுள் 'கடந்துவிட்டார்', அதற்காக கடவுளின் நீதியைக் கடந்து செல்வது ஒருபோதும் நிரூபிக்கப்படவில்லை, சிலுவையில், இயேசு கிறிஸ்து 'ஒரு பிரசங்கமாக அமைக்கப்பட்டார்.' இது சிலுவை, லேவிய தியாகங்கள் அல்ல, இது முழுமையான மற்றும் முழுமையான மீட்பை ஏற்படுத்தியது. OT தியாகங்கள் கடவுளை ஒரு குற்றவாளி மக்களுடன் செல்ல உதவியது, ஏனெனில் அந்த தியாகங்கள் சிலுவையை வகைப்படுத்தின. வழங்குபவருக்கு அவர்கள் தகுதியான மரணத்தின் ஒப்புதல் வாக்குமூலமும் அவருடைய நம்பிக்கையின் வெளிப்பாடும்; கடவுளுக்கு அவை வரவிருக்கும் நல்ல விஷயங்களின் 'நிழல்கள்', அவற்றில் கிறிஸ்துவே உண்மை. " (ஸ்கோஃபீல்ட் 174)
இயேசு பரலோகத்திற்குள் நுழைந்தார், இப்போது நம்முடைய மத்தியஸ்தராக இருக்கிறார் - "ஆகையால், அவர் தம்மீது கடவுளிடம் வருபவர்களிடமிருந்தும் மிகச் சிறந்தவர்களைக் காப்பாற்ற முடியும், ஏனென்றால் அவர்களுக்காக எப்போதும் பரிந்து பேசுவதற்காக அவர் வாழ்கிறார். பரிசுத்த, பாதிப்பில்லாத, தூய்மைப்படுத்தப்படாத, பாவிகளிடமிருந்து பிரிந்து, வானத்தை விட உயர்ந்தவராக இருக்கும் அத்தகைய ஒரு பிரதான ஆசாரியர் நமக்குப் பொருத்தமானவர். ” (எபிரெயர் XX: 7-25)
இயேசு தம்முடைய பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் உள்ளே இருந்து நம்மீது செயல்படுகிறார் - "நித்திய ஆவியின் மூலம் கடவுளுக்கு இடமின்றி தன்னைக் கொடுத்து, உயிருள்ள கடவுளைச் சேவிப்பதற்காக இறந்த செயல்களிலிருந்து உங்கள் மனசாட்சியைத் தூய்மைப்படுத்தும் கிறிஸ்துவின் இரத்தம் இன்னும் எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கும்?" (எபிரேயர்கள் 9: 14)
முதல் பாவம் அனைத்து மனிதகுலத்தின் தார்மீக அழிவைக் கொண்டுவந்தது. நித்தியத்திற்காக கடவுளின் முன்னிலையில் வாழ ஒரு வழி இருக்கிறது, அது இயேசு கிறிஸ்துவின் தகுதி மூலம். ரோமர் நமக்கு கற்றுக்கொடுக்கிறார் - “ஆகையால், ஒரு மனிதன் மூலமாக பாவம் உலகத்துக்குள் நுழைந்தது போலவும், பாவத்தின் மூலம் மரணம் ஏற்படுவதாலும், மரணம் எல்லா மனிதர்களுக்கும் பரவியது, ஏனென்றால் அனைவரும் பாவம் செய்தார்கள் - (சட்டம் பாவம் உலகில் இருந்தவரை, ஆனால் பாவம் இல்லாதபோது பாவம் கணக்கிடப்படவில்லை சட்டம். ஆயினும்கூட, ஆதாமிலிருந்து மோசே வரை மரணம் ஆட்சி செய்தது, ஆதாமின் மீறலின் சாயலுக்கு ஏற்ப பாவம் செய்யாதவர்கள் மீது கூட, அவர் வரவிருந்த ஒரு வகை, ஆனால் இலவச பரிசு குற்றம் போன்றது அல்ல. ஒரு மனிதனின் குற்றத்தால் பலர் இறந்துவிட்டார்கள், கடவுளின் கிருபையும், ஒரே மனிதனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபையால் கிடைத்த பரிசும் பலருக்கு பெருகின. ” (ரோமர் 5: 12-15)
சான்றாதாரங்கள்
ஸ்கோஃபீல்ட், சிஐ தி ஸ்கோஃபீல்ட் ஆய்வு பைபிள். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2002.
