ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட புதிய உடன்படிக்கை
முதல் உடன்படிக்கையின் கீழ் மீறல்களை மீட்பதற்காக, புதிய உடன்படிக்கையின் (புதிய ஏற்பாட்டின்) மத்தியஸ்தராக இயேசு எவ்வாறு இருந்தார் என்பதை எபிரேயரின் எழுத்தாளர் முன்னர் விளக்கினார், மேலும் விளக்கமளிக்கிறார் - "ஒரு சாட்சியம் உள்ள இடத்தில், சோதனையாளரின் மரணம் அவசியம். ஆண்கள் இறந்தபின் ஒரு ஏற்பாடு நடைமுறையில் உள்ளது, ஏனெனில் சோதனையாளர் வாழும்போது அதற்கு எந்த சக்தியும் இல்லை. எனவே முதல் உடன்படிக்கை கூட இரத்தமின்றி அர்ப்பணிக்கப்படவில்லை. ஏனென்றால், மோசே எல்லா கட்டளைகளையும் நியாயப்பிரமாணத்தின்படி எல்லா மக்களிடமும் பேசியபோது, கன்றுகள் மற்றும் ஆடுகளின் இரத்தத்தை தண்ணீர், கருஞ்சிவப்பு கம்பளி, ஹிசோப் ஆகியவற்றைக் கொண்டு எடுத்து, புத்தகத்தையும் எல்லா மக்களையும் தெளித்தார், 'இது தேவன் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட உடன்படிக்கையின் இரத்தம். ' பின்னர் இதேபோல் அவர் கூடாரத்தையும் ஊழியத்தின் அனைத்து பாத்திரங்களையும் இரத்தத்தால் தெளித்தார். சட்டத்தின்படி கிட்டத்தட்ட எல்லாவற்றையும் இரத்தத்தால் சுத்திகரிக்கப்படுகிறது, இரத்தம் சிந்தாமல் எந்தவிதமான நிவாரணமும் இல்லை. ” (எபிரெயர் XX: 9-16)
புதிய ஏற்பாடு அல்லது புதிய உடன்படிக்கை பழைய உடன்படிக்கை அல்லது பழைய ஏற்பாடு என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இஸ்ரவேல் புத்திரர் எகிப்தில் அடிமைகளான பிறகு, இஸ்ரவேலரை எகிப்திலிருந்து வெளியே கொண்டு வர கடவுள் ஒரு மீட்பர் (மோசே), ஒரு பலி (பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டி) மற்றும் அதிசய சக்தியை வழங்கினார். ஸ்கோஃபீல்ட் எழுதுகிறார் "அவர்கள் செய்த மீறல்களின் விளைவாக (கலா. 3: 19) இஸ்ரவேலர் இப்போது சட்டத்தின் துல்லியமான ஒழுக்கத்தின் கீழ் வைக்கப்பட்டனர். சட்டம் கற்பிக்கிறது: (1) கடவுளின் அற்புதமான பரிசுத்தம் (புற. 19: 10-25); (2) பாவத்தின் அதிகப்படியான பாவத்தன்மை (ரோமர் 7: 13; 1 தீமோ. 1: 8-10); (3) கீழ்ப்படிதலின் அவசியம் (எரே. 7: 23-24); (4) மனிதனின் தோல்வியின் உலகளாவிய தன்மை (ரோமர் 3: 19-20); மற்றும் (5) வழக்கமான இரத்த தியாகத்தின் மூலம் தன்னை அணுகுவதற்கான ஒரு வழியை வழங்குவதில் கடவுளின் கிருபையின் அற்புதம், உலகின் பாவத்தைத் தாங்க கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியாக மாறும் ஒரு இரட்சகரை எதிர்நோக்குகிறது (யோவான் 1: 29), ' நியாயப்பிரமாணத்தினாலும் தீர்க்கதரிசிகளாலும் சாட்சியாக இருப்பது '(ரோமர் 3: 21). ”
சட்டம் ஆபிரகாமிய உடன்படிக்கையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளபடி விதிகளை மாற்றவோ அல்லது கடவுளின் வாக்குறுதியை ரத்து செய்யவோ இல்லை. இது வாழ்க்கைக்கான ஒரு வழியாக (அதாவது, நியாயப்படுத்தும் வழிமுறையாக) வழங்கப்படவில்லை, ஆனால் ஆபிரகாமின் உடன்படிக்கையில் ஏற்கனவே இருந்த மற்றும் இரத்த தியாகத்தால் மூடப்பட்ட ஒரு மக்களுக்காக வாழ்வதற்கான விதியாக. அதன் நோக்கங்களில் ஒன்று, தூய்மையும் புனிதமும் எவ்வாறு ஒரு மக்களின் வாழ்க்கையை 'வகைப்படுத்த வேண்டும்' என்பதை தெளிவுபடுத்துவதாகும், அதன் தேசிய சட்டம் அதே நேரத்தில் கடவுளின் சட்டமாக இருந்தது. சட்டத்தின் செயல்பாடு கிறிஸ்து வரும் வரை இஸ்ரேலை தங்கள் சொந்த நலனுக்காக நிறுத்தி வைப்பதற்கான ஒழுங்கு கட்டுப்பாடு மற்றும் திருத்தம் ஆகும். இஸ்ரேல் சட்டத்தின் நோக்கத்தை தவறாகப் புரிந்துகொண்டு, நல்ல செயல்களாலும் சடங்குச் சட்டங்களாலும் நீதியை நாடியது, இறுதியில் தங்கள் மேசியாவை நிராகரித்தது. (ஸ்கோஃபீல்ட் 113)
ஸ்கோஃபீல்ட் மேலும் எழுதுகிறார் - "கட்டளைகள் ஒரு 'கண்டன ஊழியம்' மற்றும் 'மரணம்'; பிரதான ஆசாரியரில், கர்த்தருடனான மக்களின் பிரதிநிதியைக் கொடுத்த கட்டளைகள்; பலியிலும், சிலுவையை எதிர்பார்த்து அவர்கள் செய்த பாவங்களுக்கு ஒரு மறைப்பு. கிரிஸ்துவர் நிபந்தனையற்ற மொசைக் உடன்படிக்கையின் கீழ் இல்லை, சட்டம், ஆனால் நிபந்தனையற்ற புதிய கிருபையின் கீழ். ” (ஸ்கோஃபீல்ட் 114)
கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் மூலம் மீட்பின் ஆசீர்வாதத்தை ரோமர் மிகவும் அற்புதமாக நமக்குக் கற்பிக்கிறார் - “ஆனால் இப்போது நியாயப்பிரமாணத்தைத் தவிர கடவுளின் நீதியும் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, நியாயப்பிரமாணத்தினாலும் தீர்க்கதரிசிகளாலும், கடவுளின் நீதியால் கூட, இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசிப்பதன் மூலமாகவும், அனைவருக்கும் மற்றும் விசுவாசிக்கிற அனைவருக்கும் சாட்சி கொடுக்கப்படுகிறது. எந்த வித்தியாசமும் இல்லை; ஏனென்றால், அனைவரும் பாவம் செய்தார்கள், தேவனுடைய மகிமையைக் குறைத்துவிட்டார்கள், கிறிஸ்து இயேசுவில் உள்ள மீட்பின் மூலம் அவருடைய கிருபையால் சுதந்திரமாக நியாயப்படுத்தப்படுகிறார்கள், தேவன் தம்முடைய இரத்தத்தால், விசுவாசத்தின் மூலம், அவருடைய நீதியை நிரூபிக்க, சகிப்புத்தன்மை கடவுள் முன்பு செய்த பாவங்களை கடந்துவிட்டார், தற்போதைய நேரத்தில் அவருடைய நீதியை நிரூபிக்க, அவர் நீதியுள்ளவராகவும், இயேசுவை விசுவாசிக்கிறவருக்கு நியாயப்படுத்துபவராகவும் இருக்க வேண்டும். ” (ரோமர் 3: 21-26) இது நற்செய்தி. கிறிஸ்துவில் மட்டுமே கிருபையால் மட்டுமே விசுவாசத்தின் மூலம் மீட்பின் நற்செய்தி இது. நாம் அனைவரும் தகுதியானதை - நித்திய மரணம் என்று கடவுள் நமக்குக் கொடுக்கவில்லை, ஆனால் அவர் தம்முடைய கிருபையின் மூலம் நித்திய ஜீவனைக் கொடுக்கிறார். மீட்பது சிலுவையின் வழியாக மட்டுமே வருகிறது, அதில் நாம் எதுவும் சேர்க்க முடியாது.
சான்றாதாரங்கள்
ஸ்கோஃபீல்ட், சிஐ தி ஸ்கோஃபீல்ட் ஆய்வு பைபிள். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2002.
