நீங்கள் உங்கள் சொந்த நீதியை அல்லது கடவுளின் நீதியை நம்புகிறீர்களா?

நீங்கள் உங்கள் சொந்த நீதியை அல்லது கடவுளின் நீதியை நம்புகிறீர்களா?

எபிரேய எழுத்தாளர் எபிரேய விசுவாசிகளை அவர்களின் ஆன்மீக 'ஓய்வு'க்குத் தொடர்ந்து தூண்டுகிறார் - "ஏனென்றால், அவருடைய நிதானத்திற்குள் நுழைந்தவர், கடவுள் தம்முடைய காரியங்களைப் போலவே அவருடைய செயல்களிலிருந்தும் நின்றுவிட்டார். ஆகவே, கீழ்ப்படியாமையின் அதே உதாரணத்தின்படி யாரும் விழாதபடி, அந்த ஓய்வுக்குள் நுழைவதற்கு நாம் விடாமுயற்சியுடன் இருப்போம். தேவனுடைய வார்த்தை உயிருள்ளது, சக்தி வாய்ந்தது, எந்த இரு முனைகள் கொண்ட வாளைக் காட்டிலும் கூர்மையானது, ஆத்மா மற்றும் ஆவி, மூட்டுகள் மற்றும் மஜ்ஜைப் பிரிப்பதைக் கூட துளைக்கிறது, மேலும் இதயத்தின் எண்ணங்கள் மற்றும் நோக்கங்களை அறிந்து கொள்ளும். அவருடைய பார்வையில் எந்த உயிரினமும் மறைக்கப்படவில்லை, ஆனால் எல்லாமே நிர்வாணமாகவும், அவருடைய கண்களுக்குத் திறந்ததாகவும் உள்ளன. (எபிரெயர் XX: 4-10)

இரட்சிப்புக்கு ஈடாக நாம் கடவுளின் மேஜையில் கொண்டு வர எதுவும் இல்லை. கடவுளின் நீதியே செய்யும். நம்முடைய சார்பாக இயேசு செய்த காரியங்களில் விசுவாசத்தின் மூலம் கடவுளின் நீதியை 'அணிந்துகொள்வதே' எங்கள் ஒரே நம்பிக்கை.

ரோமர்களுக்கு எழுதியபோது பவுல் தனது சக யூதர்கள் மீதான அக்கறையைப் பகிர்ந்து கொண்டார் - “சகோதரரே, அவர்கள் இரட்சிக்கப்படுவார்கள் என்பதற்காக என் இருதய ஆசை மற்றும் இஸ்ரவேலுக்காக கடவுளிடம் ஜெபம் செய்வது. ஏனென்றால், அவர்கள் கடவுளுக்கு ஒரு வைராக்கியத்தைக் கொண்டிருக்கிறார்கள், ஆனால் அறிவின் படி அல்ல என்பதற்கு நான் அவர்களுக்கு சாட்சியம் அளிக்கிறேன். அவர்கள் தேவனுடைய நீதியை அறியாதவர்களாகவும், தங்கள் சொந்த நீதியை நிலைநாட்ட முற்படுவதாலும், கடவுளின் நீதியைக் கீழ்ப்படியவில்லை. கிறிஸ்து விசுவாசிக்கிற அனைவருக்கும் நீதியின் நியாயப்பிரமாணத்தின் முடிவு. " (ரோமர் 10: 1-4)

கிறிஸ்துவில் மட்டுமே கிருபையால் மட்டுமே விசுவாசத்தின் மூலம் இரட்சிப்பின் எளிய செய்தி என்னவென்றால், புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தம் என்பதுதான். இருப்பினும், தேவாலயம் பெந்தெகொஸ்தே நாளில் பிறந்ததிலிருந்து, மக்கள் இந்த செய்தியில் தொடர்ந்து பிற தேவைகளைச் சேர்த்துள்ளனர்.

எபிரேயர்களிடமிருந்து மேற்கண்ட வார்த்தைகள் சொல்வது போல், 'அவருடைய ஓய்வில் நுழைந்தவர், கடவுள் தன்னிடமிருந்து செய்ததைப் போலவே தன்னுடைய செயல்களிலிருந்தும் நின்றுவிட்டார்.' அவர்மீதுள்ள விசுவாசத்தின் மூலம் இயேசு நமக்காகச் செய்ததை நாம் ஏற்றுக்கொள்ளும்போது, ​​வேறு எந்த வகையிலும் இரட்சிப்பை 'சம்பாதிக்க' முயற்சிப்பதை விட்டுவிடுகிறோம்.

கடவுளின் ஓய்வுக்குள் நுழைய 'விடாமுயற்சியுடன்' இருப்பது விந்தையாகத் தெரிகிறது. ஏன்? ஏனென்றால், இரட்சிப்பு முற்றிலும் கிறிஸ்துவின் தகுதிகள் மூலமாகவே இருக்கிறது, நம்முடைய வீழ்ச்சியடைந்த உலகம் எவ்வாறு இயங்குகிறது என்பதற்கு நம்முடையது அல்ல. நமக்குக் கிடைத்ததைச் செய்ய முடியாமல் இருப்பது ஒற்றைப்படை.

பவுல் ரோமர்களிடம் புறஜாதியாரைப் பற்றி சொன்னார் - “அப்படியானால் நாம் என்ன சொல்ல வேண்டும்? நீதியைப் பின்பற்றாத புறஜாதியார் நீதியை அடைந்தார்கள், விசுவாசத்தின் நீதியும் கூட; இஸ்ரவேல், நீதியின் சட்டத்தைப் பின்பற்றுகிறார், நீதியின் சட்டத்தை அடையவில்லை. ஏன்? ஏனென்றால், அவர்கள் அதை விசுவாசத்தினால் தேடவில்லை, ஆனால் அது போலவே, சட்டத்தின் செயல்களால். அவர்கள் தடுமாறிய அந்தக் கல்லில் தடுமாறினார்கள். எழுதப்பட்டிருப்பதைப் போல: 'இதோ, நான் சீயோனில் ஒரு தடுமாறும் கல்லையும் குற்றத்தின் பாறையையும் வைக்கிறேன், அவரை நம்புகிறவன் வெட்கப்பட மாட்டான். " (ரோமர் 9: 30-33)  

கடவுளின் வார்த்தை 'உயிருள்ள மற்றும் சக்திவாய்ந்த' மற்றும் 'எந்த இரு முனைகள் கொண்ட வாளைக் காட்டிலும் கூர்மையானது.' இது நம் ஆத்மாவையும் ஆவியையும் பிளவுபடுத்தும் அளவிற்கு கூட 'துளைத்தல்' ஆகும். கடவுளின் வார்த்தை நம் இதயங்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் நோக்கங்களை 'புரிந்துகொள்ளும்'. அது மட்டுமே 'எங்களுக்கு' 'எங்களுக்கு' வெளிப்படுத்த முடியும். இது ஒரு கண்ணாடி போன்றது, நாம் உண்மையில் யார் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது, இது சில நேரங்களில் மிகவும் வேதனையாக இருக்கிறது. இது நம்முடைய சுய ஏமாற்றத்தையும், பெருமையையும், நம்முடைய முட்டாள்தனமான ஆசைகளையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

கடவுளிடமிருந்து எந்த உயிரினமும் மறைக்கப்படவில்லை. கடவுளிடமிருந்து மறைக்க எங்கும் செல்ல முடியாது. அவர் நம்மைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது, ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர் தொடர்ந்து நம்மை எவ்வளவு நேசிக்கிறார்.

பின்வரும் கேள்விகளை நாம் நாமே கேட்டுக்கொள்ளலாம்: கடவுளின் ஆன்மீக ஓய்வுக்கு நாம் உண்மையிலேயே நுழைந்திருக்கிறோமா? நாம் அனைவரும் ஒரு நாள் கடவுளுக்கு ஒரு கணக்கைக் கொடுப்போம் என்பதை நாம் உணர்ந்திருக்கிறோமா? கிறிஸ்துவை விசுவாசிப்பதன் மூலம் நாம் கடவுளின் நீதியில் மூழ்கியிருக்கிறோமா? அல்லது நாம் அவனுக்கு முன்பாக நின்று நம்முடைய நன்மையையும் நற்செயல்களையும் மன்றாட திட்டமிட்டுள்ளோமா?